Les exégèses de Mme Marie-Noëlle Thabut

1 1 Cliquez ici pour les commentaires des autres semaines Les ex g ses de Mme Marie-No lle Thabut A propos de Marie-No lle Thabut : elle a fait des tudes de droit, puis d'ex g se. Elle s'est beaucoup investie dans la pastorale liturgique et l'initiation biblique, travers des cours, des conf rences et des voyages en Terre sainte. Elle est surtout connue du grand public gr ce ses missions sur Radio Notre-Dame, ses commentaires dans Magnificat et son grand ouvrage sur les ann es liturgiques, L'intelligence des critures, pour comprendre la parole de Dieu chaque dimanche en paroisse, paru chez Soceval.

2 14e dimanche du temps ordinaire, Ann e B : Il s' tonna de leur manque de foi. 2 "Christ de Wissembourg", vers 1060 1. Les textes de ce dimanche 1. Ez 2, 2-5 2. Ps 122, 1-2ab, 2cdef, 3-4 3. 2Co 12, 7-10 4. Mc 6, 1-6 PREMI RE LECTURE : Ez 2, 2-5 Livre d'Ez kiel 2 02 L'esprit vint en moi, il me fit mettre debout, et j'entendis le Seigneur qui me parlait ainsi : 03 Fils d'homme, je t'envoie vers les fils d'Isra l, vers ce peuple de rebelles qui s'est r volt contre moi.

3 Jusqu' ce jour, eux et leurs p res se sont soulev s contre moi, 04 et les fils ont le visage dur, et le c ur obstin . C'est eux que je t'envoie, et tu leur diras : 'Ainsi parle le Seigneur ' 05 Alors, qu'ils coutent ou qu'ils s'y refusent car c'est une engeance de rebelles , ils sauront qu'il y a un proph te au milieu d'eux. PREMI RE LECTURE - l ex g se de Mme Thabut : Ez 2, 2-5 Rassurez-vous, les paroles que Dieu a adress es z chiel ne se sont pas limit es ce que nous venons d'entendre ! Ce texte n'est qu'une toute petite partie du long r cit de la vocation d' z chiel, dans les premiers chapitres de son livre.

4 Ne s'en tenir qu'aux quelques versets propos s pour ce dimanche, l'appel de Dieu semblerait un peu court et s v re ; aurait-il suffi galvaniser z chiel pour des ann es ? Mais c'est oublier dans quel climat ont r sonn ces paroles. Quand Dieu envoie en mission, il donne toujours la force n cessaire : pour z chiel, ce fut une vision grandiose, inoubliable dont le souvenir d sormais soutiendrait tous ses efforts. Nous sommes Babylone, au tout d but de l'Exil, avec la premi re vague des d port s chass s de J rusalem par Nabuchodonosor en 597.

5 Tr s loin, l -bas, sur la colline de Sion, le Temple est encore debout et Dieu y r side toujours puisqu'il l'a promis. Mais alors que reste-t-il aux exil s ? D sormais loin de Dieu, il ne leur reste que leurs yeux pour pleurer apparemment, en attendant des jours meilleurs. Mais voil que Dieu s'adresse z chiel, ici, bien loin de la m re-patrie et du Temple : c'est la premi re tr s Bonne Nouvelle de ce livre : Dieu n'est pas assign r sidence J rusalem, il est galement pr sent Babylone, au bord du fleuve Kebar, l o est d port son peuple.

6 Z chiel voit les cieux s'ouvrir et le voil plong dans un univers de beaut indicible : plus tard il tentera bien de raconter sa vision, mais pour tous ceux qui n'y ont pas 3 assist , c'est proprement inimaginable : dans un univers de flammes, de feu, de pierres pr cieuses, de torches vivantes visages d'hommes, d'animaux ail s, se d pla ait en tournoyant le chariot qui portait le tr ne de Dieu. Indicible, inracontable, peut- tre, mais le feu qui mane du tr ne de Dieu vient d'embraser l' me d'Ez chiel, il est arm pour sa mission.

7 Laquelle promet d' tre difficile : Fils d'homme, je t'envoie vers les fils d'Isra l, vers ce peuple de rebelles qui s'est r volt contre moi. On a peut- tre un peu trop l'habitude de croire que le peuple en Exil Babylone ne faisait qu'un autour de ses pr tres et de ses proph tes, dans la fid lit la Loi et l'esp rance du retour. En fait, si l'on en croit ce texte, les choses taient moins simples. Il est probable que, l -bas, au contact de l'idol trie ambiante, les tentations d'abandonner la foi juive ont t tr s fortes.

8 D'autant plus qu'en pareil cas, si l'on veut survivre loin du pays, il faut bien s'adapter. Certains pensent probablement que l'intransigeance n'est pas le bon plan. Par ailleurs, l' poque, une question se posait : si nous sommes le peuple vaincu, n'est-ce pas une preuve que notre Dieu est moins puissant que les autres ? Et, du coup, certains taient tent s de changer de religion. On devine travers ces lignes que le proph te aura fort faire, le mot rebelles revient plusieurs fois sous sa plume : C'est une engeance de Jusqu' ce jour, eux et leurs p res se sont soulev s contre moi, et les fils ont le visage dur, et le c ur obstin.

9 On pourrait diagnostiquer une r bellion cong nitale en quelque sorte ! Th me connu bien avant z chiel : d j Mo se s'en plaignait : ce n'est pas un hasard s'il avait transform le nom de l' tape de Rephidim dans le Sina en Massa et Meriba ( preuve et querelle) en souvenir des r criminations continuelles du peuple pendant l'Exode. Des si cles plus tard, l'or e de l'Exil, justement, m ditant cette rude exp rience de Mo se, le livre du Deut ronome lui faisait dire : Souviens-toi, n'oublie pas que tu as irrit le Seigneur ton Dieu dans le d sert.

10 Depuis le jour o tu es sorti d' gypte, jusqu' votre arriv e ici, vous avez t en r volte contre le Et le Seigneur m'a dit : Je vois ce peuple : eh bien ! C'est un peuple la nuque raide ! (Dt 9, 7. 13). Dans le texte d'aujourd'hui, le reproche est particuli rement cinglant : car le peuple est compar Pharaon lui-m me, le mod le de l'endurcissement du c ur ! (Au verset 4, quand le proph te dit : les fils ont le c ur obstin , il emploie exactement le m me mot h breu que celui qui avait caract ris le roi d' gypte dans le livre de l'Exode : Le c ur du Pharaon resta endurci Ex 7, 13).