¿Qué es el Poder? - COLPARMEX

1 1 Qu es el Poder? A n lo m s complejo se vuelve simplecuando se le aprecia con sencillezAn nimoDr. Ra l Cisneros Gonz lez .Resumen:De alguna u otra formatodas las personas estamos involucrados conel poder , de hecho, muchos de nuestros actos o acciones se deben a l. Todos aquellos involucrados con una organizaci n forman partede su din mica. Pero alguien, sin dudar o entrar en apreciacionesemp ricas, pude contestar a la pregunta: qu es el poder ?. Elprop sito del presente art culo es brindar una simple y llanarespuesta a sa inc gnita, para ello se recurre al m todo documentalcomo forma de estructura te ricay profundizando en los principalesexpositoresdel estudio del poder en su origen primario, esto es, sinsus derivaciones. El Dr. Ra l Cisneros Gonz lez, es Licenciado en Ciencias Pol ticas y Administraci n P blica por laUniversidad Nacional Aut noma de M xico, Maestro en Administraci n por el Instituto Polit cnico Nacional yDr.

2 En Administraci n (Organizaciones) por la Universidad Nacional Aut noma de M f cil entrar de lleno a una definici n de poder , pero proporcionar una acepci n, porsimple que parezca, es en realidad dif cil; de hecho, haydistintabibliograf a que se aboca a latarea de proporcionar un t rmino; sin embargo, es precisamente en esta diversidad de fuentesdocumentales donde primariamente se produce unaconfusi n del constructo, que entorpece eltrabajo de dilucidar sobre un concepto espec fico yhomog neo. La diversidad de definicionesresulta l gica porque los diferentes autores abordan, en el camino de sus estudios, diferentescomponentes y perspectivas del concepto con miras a acotar sus trabajos de investigaci n, loque les permite configurar,de acuerdo con sus propias necesidades y razonamientos, elsentido y contenido del significado.

3 Sin embargo,dicha din micaha entorpecido el caminodel esclarecimiento del t rmino, por tanto, y con miras a acotar lo que debe ser consideradocomo una definici n de poder m s a menos razonable, a continuaci n se hace una breverevisi nte ricoconceptual que han proporcionado diferentes autores, considerados comoespecialistas en la materia, para que a partir de sus respectivas propuestas, se puedanencontrar elementos b sicos y fundamentales que acoten el significado del concepto, dejandode lado todas aquellas aproximacionesconceptualescarentes de fundamentopr ctico. Sirvaentonces este art culopara tratar de arrojar luz y desenmara ar las imprecisionesque se hanerigido en torno alconcepto n Conceptual dePoderAcontinuaci n se presenta una revisi n conceptual desarrollada en torno a la definici n Thomas Hobbes(1651) el poder es la gran fuerza que permite al hombre articularintereses integrados y comunes que se formalizan en un contrato social.

4 Conforme a su teor adel contrato social los miembros de una sociedad utilizan al poder como forma de existenciadel Estado y de las organizaciones, mismo que aglutina lagran fuerza o poder individual delos que se han apegado a ese contrato para conformar una gran fuerza o poder supremo quepermita salvaguardar la paz en la sociedad, d ndole al Estado el nombre simb lico del Leviat n .Conforme a John Lock(1690) el poder es una condici n de creaci n o conformaci n,permanencia y supervivencia de una forma leg tima que surge de la asociaci n de Lock, el poder se circunscribe a l mites concretos donde debe privar un orden e igualdadpara los miembros, sea este el gobierno civil o cualquier tipo se agrupaci n que tenga porobjetivo la relaci n social libre o soberana. La ejecuci n del poder puede utilizar la fuerzasiempre que se trate de ajustar o reajustar el comportamiento de los miembros de laasociaci n, entendi ndose este como gobierno J.

5 Rousseau(1762), el poder es un medio en la realizaci n dentro del valor significativo delo social, es decir de las relaciones sociales. Siempre interpretado como resultado de unaespecie de convenio o contrato social. El poder , entonces, es el instrumento que vence las4diferencias y hacer prevalecer los intereses generales sobre los individuales; es una condici ndel contrato social, evitando la guerra de todos contra Nitzsche1(1878)aborda la cuesti n del pode desde el punto de vista de los valoresy del voluntarismo entre los miembros para garantizar condiciones de agrupaciones deindividuos que est n asociados para alcanzar fines concretos o determinados. Atribuye alpoder la voluntad del ser, siendo esta el motor de todos los procesos de la sociedad, por tanto,la sociedad debe conducirse a alcanzar el poder como forma de existencia y permanenciasocial, de no ser as se perder a la connotaci n del ser para ser simples trabajadores d ciles (moral de esclavos).

6 Solo el poder constituye el motor para integraci n racional y latrascendencia hist rica, por tanto el poder es la expresi n del proceso de vida Weber (1915) define al poder como, la probabilidad de imponer la propia voluntaddentro de una relaci n social, a n contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamentode esa probabilidad. En este sentido ha habido muchas interpretaciones en torno a laargumentaci n de imponer la propia voluntad , de hechomuchos autores han cometido elerror de asociarlo con cuestiones personales, pero no se ha presentado lo relativo a lacompleta definici n que antepone el elemento derelaci n social, esto es a la conducta pluralentre miembros. La relaci n social quiere decir que los miembros que han decidido integrarsepara conformar relaciones de grupo tambi n tienen que actuar socialmente, lo que implica quedeber n dejar de lado sus individualidades y apegarse a la conducta que se ha establecido,mismas que se apegan aun orden leg timo con normas precisas como gu a delcomportamiento y con l mites o fronteras de mbito.

7 Con lo anterior Weber atribuye al poder1 Citado por Annabelle Hoffs, El poder del poder , p. sujeci n a un orden leg timamente establecido que garantice la conducta conforme a reglaspactadas. Tambi nse encuentra el hecho de que para Weber, de acuerdo con sus categor associol gicas, las relaciones sociales consisten sola y exclusivamente en la conformaci n deuna determinada conducta social reciproca que regule las relaciones entre los miembros, porello, el poder es la probabilidad de hacer obligatoria el tipo de conducta que deben observarlos miembros de la relaci n este sentido y de acuerdo con Michel Focuault (1971), Weber nunca plante al poder ensentido personal ni en la capacidad de la imposici n forzada como enajenaci n o explotaci npuesto que esto ir a en contra de sus categor as sociol gicas, m s bien, habla de probabilidadpor el hecho de que esto no es siempre necesario porque los miembros pueden o no cumplir elc digo de comportamiento y que se ajusta a las necesidades sociales de acuerdo con el ordenleg timo que ha sido establecido y que se har con validez para el establecimiento de lasnormas que deber n cumplir sus miembros, el poder es una forma de ejecuci n de lalegitimidad que ha sido convenida para todos los integrantes de una organizaci n conforme alpacto de los interesados y en el otorgamiento por una autoridad considerada como leg tima,por tanto.

8 El poder no tiene como funci n esencial decir no, prohibir y castigar, sino ligar suespiral indefinida: la coerci n, el placer y la verdad; al mismo tiempo el poder implica uncontra- poder ( ). Entonces, el poder es entonces una forma de exigencia de loscompromisos de relaci n social pactados y ser ejecutado por el orden administrativo pueseste regular la acci n de la asociaci el orden administrativo se incluyen las normas que pretenden valer tanto para la conductadel cuadro administrativo como para la de sus miembros frente a la asociaci n , con ello6dejaclaro que el poder esta perfectamente acotado a par metros de control y que el poder noes libre ni que puede ser enajenado o vulnerado por los responsables de la ejecuci n (cuadroadministrativo) ni por los miembros de una organizaci Parsons2(1953)

9 El poder es visto como la capacidad real de una unidad del sistema socialpara efectuar sus intereses, dentro del contexto de la acci n rec proca entre sistemas, y, eneste sentido, ejercer fuerza sobre los procesos que se dan en el las principales obras abocadas al estudio del poder Michael Foucault3hace unreplanteamiento profundo y original a cuestionamientos relacionados con el saber y el ello evidencia la falta de validez y sustento del m todo que se ha empleado paraesclarecer de fondo el origen y sentido de estos dos elementos. Por tanto, el trabajo deFoucault es una manera de interrogar sobre stos el esclarecimiento del tema del poder , propone y desarrolla el m todo geneal gico queb sicamente trata deplantear preguntas y compararlas con la verdad en los hechos reales paraencontrar en estos el verdadero origen del fen meno.

10 Para este autor, el poder no tiene unorigen pol tico, ni jur dico, sino social; pues designa relaciones entre parejas, por ello deline una noci n de poder que no hizo exclusiva referencia al gubernativo ni al Estado Naci n, sinoque considerara la multiplicidad de poderes que se ejercen en la esfera social, los cualespueden definirse como poder por Girola Lidia, Las instituciones y el problemadel poder en la obra de TalcottParsons , las obras mas importantes de este autor y que se relacionan con el an lisis del poder seencuentran: El nacimiento de la cl nica: una arqueolog a de la mirada m dica; Vigilar y castigar:nacimientode la prisi n; Microf sica del poder ; Un di logo sobre el poder y otras conversaciones;Respuesta al c rculo de epistemolog dicha perspectiva elpoder en Foucault debe ser entendido como una tecnolog a omecanismo que trasciende la tradicional esfera de la pol tica y que cubre y se ramifica a trav sde toda la realidad social, es, en cierto sentido, la g nesis misma de los valioso, los valoressonconstituidos y sacralizados en los marcos de ciertos discursos como mayores o menoresposibilidades de arraigo cultural y con abiertos y sutiles mecanismos de poder que les permitesu institucionalizaci n.