EL CONTENIDO DE LA EDUCACION SEGUN ARISTOTELES …

1 EL CONTENIDO DE LA EDUCACION SEGUN ARISTOTELES CAP TULO PRIMERO Sent-ido sociol gico de la ed11cad n Una tradici n, ya genera1lmente acept l!da. atribuye a Arist teles lra frase de que el saber en las prosperidades sirve de adorno y en las adversidades de ,io. Que los padres que instruyen a sus hijos, son preferibles a los que solamente los engendran, pues stos les dan la vida, pero aiqu llos la vida 1elliz (1). Admitida la autenti cidad de esta s afirmaiciones hay que ihacer notar que el concepto de educaci n a que aqu se alude es el concepto individuaiista que de la itmoeia ha postulado en sus libros ticos.

2 Se concibe all la itmlleia como una cultura del esp ritu y del car cter y en este sentido viene a ser algo as .como 11na recreaci n idewl ,del hombre. No es una propiedad entitatiYa de la naturaleza humana, s ino m s bien un atributo operativo de su ser. De ah qi1e, como sostiene Otto Will mann, no ,pueda 'Concebirse la rcatlieia corno un pertrecho o una cua lida l excrescente de hombre, sino como un 'adorno , como una ;<joya del hombre (2). Como una corona de oro que presta honor y b!' al que la posee, la define Di genes, un contempor neo de Arisf teles (3) .. Desde el punto de , ista del indi<vi<luo la itmo ia es sin nimo de culfora, de formaci n humana, pero desde el punto de vista de la sociedad, la educaci n consiste en otra cosia.

3 Esta consistencia vie ne desde luego f ndada en su esencia, pero la funci n que la itwoe a comporta dent1;0 de la 'lto/,. relevan importantes con lI) Diog. Laert. Lib. V. Arist teles, 10.(2) TTO WILLM:ANN: Teoda de ro formaci n l11111nana. Madrid, 1948, tomo I,pag. r8o. (3) Cf. JUAN DAMAS: Stob. Ecl. phys. et eth. II, 92. I 30 J 5E PERDOMO GARCIA novaciones qtte especifican un concepto sociol gico de la educaci n. No .fu una circunstancia fortuita el que el tema de la educaci n se planteara en lios libros de la Pol tica. Ni tampoco el qtte se abor dara SU estudio se al ndose Slt funci n social dentro de la vida de la ciudad.

4 En este nuevo planteamiento la : ampl a su co metido pasando de simple organon <o rdenado al perfeccionamien to interior del individuo, a imperativo del Estado en su esfuerzo por realizar su particular . No puede <lesa tenderse el Estado <le la educac i n. Esta funci n estatal que se irroga la 1tatosia" en fa " es consustancial para la propia conservaci n del Es tialdo. El legislador de la cuidad no puede relegar a un plano se cundario su preocupaci n por la educaci m> del cuidadano, por que como reconoce Arist teles, de desc idarla perjudica al Esta do (4) . Al Estado incumbe por consiguiente la normaci n <le l; mxtlleia en su dimensi n sociol gica ( xotvi v) (s).

5 La dimensi n socitQl gica de la educaci n supone una nueva dis tinci n que resalta la vertiente privada 1y p blica de la vida huma na . Habr ! por tanto un ideal de educaci n privada y un ideial de educaci n p blica. Cada uno de estos ideales responde a dos nl<:> nes de existencia escindibles en el cuidadano, en el hombre de la ito" . El primer mbito de su existencia viene delimitado por el marco de su vida particular y privada, en el que sal:;.e todo lo q11e le es propi (il>tov). El segundo orden de su existencia est con figurado por su io ito" " y en i1 entra todo lo .com n (Kotv v). La educaci n privada tiende a la realizaci n del ideal de mejor vida individual.

6 Como especie de este tipo de educaci n habla Arist teles de la educaci n que los padres deben dar a sus hijos, no por til ni necesaria, sino por liberal y noble (6). La educaci n p blica, en cambio, tiende a la modelaci n del ciudadano de acuer do con la forma de gobierno existente en su comunidad. El ethos individual debe impregll'arse del ethos colectivo aceptando !os naturales condicionamientos y limitaciones que ste impone a;qu l. Se da por consiguiente una subordinaci n fenom nica de la (4) .l:'ol. V lII, r. 1337 a. 13-14 : xai cip h mk it " u' 1qv 1 ' ' Mr:-(SJ Pol. VIII, r, 11337 a. 33'-34 : l i:t p.)

7 1 ouv :71i:fov itsp :tatoe o: xai i:achr v xotv v 1totr 1'. ov, cpavep u. (6) Pol. VIII, 3, 1337 b, 22-24..EL CONTENIDIO DE LA EDUCAiCION ..31 educaci n individual a la colectiva desde el punto de vista so ol gico. Concebido el individuo como parte del todo sooial y tendien do la ciudad entera a un ifin defintdo 'P r eil bien com n , la mi dad y ihomogeneidad de la educaci n p blica se impone a Arist teles como conclus i n necesaria. Es evidente que la edncaci n debe ser una y la misma para todos, p blica, no particular , dice el ,Estagirita (7) . El ideal de tipo de educac1 n no se conltra pone al de la educaci n individtJal, ya qne sus contenidos son dis tintos.

8 Uno y atrio se apEcan a campos distintos: el uno, al m bito intr nseco de su propio perfeccionamiento. El otro, al mhto extrinsecista del complejo repertorio de relaciones interindividua les de ilas partes entre s y de stas con .el todo. El conten1do de 1'a educaci n individual es para Arist teles lo conveniente para cada uno ; el de la educaci n p blica, lo que interesa en general . "'.'Jo chocan estos dos campos ni siqniera desde el pnnto de vista socio l gico. Dentro de la constr\llcci n org nica del Estado cada cuiida danio no vive para s , sino para el Estado, del que es parte inte grante. El cuidado de cada una de las partes, concluye Arist teies, es el cuidado del todo (8).

9 Tampoco se contraponen desde el pun to de vista individualista. La educaci n de la comunidad para Aris t teles, no es la que ense a a obrar por ejemplo a los oligarcas o a 11o s dem cratas, sino la que conserva la misma oligarqu a o de mocraciia1 (9) . El antecedente hist rico de esta distinci n estaba ya claramen -te formulado en Plat n. 'Discern perfectamente Plat n dos tiposde n:atoe a . En un sentido restringido designaba como a la formaci n humana en g nero de ocupaciones que pudie ra desempe ar el individuo. En este sentido .habla Plat n de la 1tatlieia> o d1tat1leucrla en la profesi n del comerciante o del na ve gante (10).

10 En un sentido m s amplio Jlamaba 1tatoeia> la educa ci n del car cter para la ape't iniciada desde la infancia 'Y orde nada a convertir al hombre en un ciu1dadano perfecto que gobiern;i (7) Poi. V 111, 1. 1337 a, 22-2 5: cpavepov o'tt xa[ v ;mtoeiav \J- av xc '7 v ao't v dv<qxaiov t\ICZt 1t Y'twv xa i 'tmhr 't v E'ltt\J-D,ev:xv Euim xot v xai \'- xa't' i3iav. (8) Poi. VIII. 1, 1337 a. z -29. (9) Po !. V!, 7. 1321 a. 23-27. (ro) PLAT N: Leyes 643 d, 7-e, JOSE GARClAy obedece de acuerdo con las instancias de lo justo (n). La pri mera forma de educaci n prepara para un cometido y uni lateral de la La segunda, en cambi o, especificada por la fun ci n social del hombre, prepara para la cap , total, y_ es desig nada como 7tpoc; P"' v 7tm'iida como cultivo de la pe11fecc-i n hu mana.]