Transcription of enne - diaconat.org
1 Par Jean B land et Michelle Robin L e Courrier d tienne reprend vie, gr ce M. Raymond-Marie Laprise l ditorial; Mme Lise Dumont la relation d aide; M. Jules Dufresne la formation continue et M. Raynald C t la parole au chancelier. Toutes nouvelles ou r flexions pouvant aider nos coll gues seront les bienvenues. C EST VOTRE COURRIER ET IL N APPARTIENT QU VOUS QU IL DEVIENNE INDISPENSABLE. UNE BONNE NOUVELLE Sommaire : ditorial Mon livre de chevet Les b n dictions Un brin de psychologie: me conna tre d abord Lectures sugg r es Courrier d tienne B U L L E T I N D E S D I A C R E S P E R M A N E N T S No 1 14 octobre 2013 Ensemble, travaillons r aliser pleinement nos objectifs d un Diaconium qui sont de former une famille, en cr ant des liens entre les diacres et leur pouse.
2 Deux sites que je vous invite visiter r guli rement: A u c ur de notre r alit chr tienne, les derni res ann es ont permis de voir na tre plusieurs choses nouvelles . D j , le livre de l Apocalypse, en parlant de la J rusalem future, annon ait un monde plein de magnificences et de beaut s. Dans la suite du temps, plus sp cifiquement lors de la r union des v ques de l glise du monde entier r unis pour vivre le Concile Vatican II, des choses nouvelles se sont concr tis es dans l glise universelle et en cons quence dans l glise dioc saine. Pour une premi re chose nouvelle , nous avons v cu le r tablissement du Diaconat permanent.
3 Le diaconat permanent est un don de Dieu son glise. Signe sacramentel du service, le diacre est un constant rappel tous les baptis s, tous minist res confondus, qu ils doivent servir la mani re du Christ. Le Seigneur fait toutes choses nouvelles encore, en appelant des hommes et des femmes consacrer leurs talents au service de la mission. Nous avons connu et connaissons les agents et agentes de pastorale la ques. Ces hommes et ces femmes sont des dons de l Esprit Saint l glise et aux communaut s chr tiennes. Depuis les derni res ann es, l glise dioc saine est en r am nagement.
4 Dans les choses nouvelles que se propose d appliquer l glise d ici, le Seigneur interpelle tous les baptis s, soutenus par l Esprit Saint, ouvrir les chemins nouveaux pour continuer la mission confi e par le Christ son glise. C est dans l esprit de l interpellation de l Apocalypse que l glise dioc saine fait toutes choses nouvelles . Depuis ses humbles origines, l glise d ici vit des changements perp tuels. C est ainsi qu elle peut r pondre de g n ration en g n ration aux d fis des soci t s. Elle est aussi, par sa pr sence au c ur du monde, une r ponse constante aux tristesses et aux angoisses des hommes de ce temps (Gaudium et Spes, 1).
5 Elle demeure toujours une voie d esp rance par l annonce d une parole lib ratrice: la parole de l homme de Nazareth et du ressuscit , J sus le Christ. Puissions-nous dynamiser par la m me foi que nos pr d cesseurs en la Parole vivante, lire avec lucidit les interpellations des signes des temps et nous engager r solument dans les changements vivre en gardant au c ur l esp rance. Page 2 DITORIAL Par Raymond-Marie Laprise, diacre Mon livre de chevet par Lise Dumont C O U R R I E R D TIENNE E n pleine p riode de vacances, apr s une semaine de gardiennage de nos trois petits enfants, donnant ainsi une semaine de vacances leurs parents, voil que je vous partage ce qui fut mon livre de chevet pendant des ann es Cesser d tre gentil, soyez vrai!
6 De Thomas d Ansembourg. Dans la pr face r dig e par Guy Corneau, on lit: Exprimer sa v rit dans le respect d autrui et dans le respect de ce que l on est, voil l invitation que nous lance l auteur de ce livre en nous proposant une v ritable plong e au c ur de notre fa on de dialoguer avec nous-m mes et avec les autres. Nous y apprenons comment reprogrammer notre fa on de nous exprimer, notre fa on de nous dire, nous apportant ainsi la joie d tre plus pr s des autres et plus pr s de soi, acc dant un univers de choix et de libert . La m thode propos e d Ansembourg, est exigeante, car elle remet en question l difice psychologique de chacun.
7 Pour arriver noncer clairement ce qui se vit en nous, il faut d busquer bien des conditionnements inconscients. Chemin faisant, nous d couvrons que notre projet de nous dire clairement, expose notre vuln rabilit , prouve notre orgueil, car il met en vidence notre tendance N O 1 Page 3 Les b n dictions (quelques informations) par Raynald C t Mon livre de chevet(suite) par Lise Dumont laisser les choses telles qu elles sont, de peut de d ranger les autres de peur aussi que les autres nous d rangent leur tour, si nous osons parler vraiment. Cela devient provocant et stimulant, car cette m thode invite chacun travailler son propre changement, plut t que d attendre que l autre change.
8 Je souhaite chacune et chacun d entre vous une bonne lecture et se rappeler que l on peut rencontrer l autre sans cesser d tre soi. On gagne toujours tre vrai! Q ue signifie b nir? B nir signifie dire du bien . Les b n dictions sont des signes enracin s dans la Parole de Dieu et c l br s dans la foi pour manifester la vie dans le Christ. Le ministre n oubliera jamais que toute b n diction concerne avant tout, les personnes. Les objets b nis deviennent des symboles de la pr sence de Dieu. Les b n dictions sont des actions liturgiques. D o viennent les b n dictions? La source et l origine de toute b n diction est Dieu, car Dieu veut que tous ses enfants soient combl s de ses b n dictions.
9 La b n diction supr me du P re est le Christ qui oriente nos pri res vers Son P re et Notre P re. Pourquoi b nir? Les b n dictions sont des sacramentaux institu s par l glise. Les personnes demandent une b n diction pour obtenir un bien spirituel , une protection sp ciale de Dieu, une manifestation de sa pr sence dans leur vie. Elles b nissent le Seigneur pour sa bont , sa mis ricorde et elles manifestent leur foi avec laquelle tout est possible (Mc 9, 23) et elles s appuient sur l esp rance qui ne trompe pas (Rm 5,5). Qui peut b nir? Il revient l v que de pr sider aux c l brations qui concernent toute la communaut dioc saine et qui sont accomplies sous une forme solennelle.
10 Il revient au pr tre de pr sider aux b n dictions qui regardent la communaut dont ils ont la charge. Il revient au diacre, comme ministre de la Parole, de l autel et de la Charit , de pr sider certaines c l brations. Cependant, chaque fois qu un pr tre est pr sent, il est pr f rable de lui attribuer la charge de pr sider la b n diction. Il revient aux la cs (hommes ou femmes), en vertu du sacerdoce commun (bapt me et confirmation) de c l brer certaines b n dictions avec les rites et les formules pr vues, en l absence d un pr tre ou d un diacre. Comment b nir? Toute b n diction comprend deux parties principales: 1) la Parole de Dieu, o la b n diction puise son sens et son efficacit et des pri res de louange et des demandes qui expriment la foi en la bont et la tendresse de Dieu; 2) le signe de la b n diction: les gestes les plus utilis s sont l extension et l imposition des mains, le signe de la croix ou l aspersion d eau b nite.
