ESSAI SUR L'ORIGINE DES LANGUES, - espace rousseau

1 Jean-Jacques rousseau (1712-1778). ESSAI . SUR L'ORIGINE . DES LANGUES, o il est parl de la M lodie, et de l'Imitation musicale. 1781. Un document produit en version num rique par Daniel Banda, b n vole, Professeur de philosophie en Seine-Saint-Denis et charg de cours d'esth tique Paris-I Sorbonne Courriel: Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales". dirig e et fond e par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au C gep de Chicoutimi Site web: Une collection d velopp e en collaboration avec la Biblioth que Paul- mile-Boulet de l'Universit du Qu bec Chicoutimi Site web: Jean-Jacques rousseau , ESSAI sur L'ORIGINE des langues (1781) 2. Un document produit en version num rique par M. Daniel Banda, b n vole, Professeur de philosophie en Seine-Saint-Denis et charg de cours d'esth tique Paris-I.

2 Sorbonne Courriel: partir de : Jean-Jacques rousseau (1712-1778). ESSAI sur L'ORIGINE des langues ( uvre posthume, 1781). Une dition lectronique saisie partir du livre de Jean-Jacques rousseau , ESSAI sur L'ORIGINE des langues, dition A. Belin, Paris, 1817 (pp. 501 543). L' ESSAI sur L'ORIGINE des langues est esquiss en 1755, l'ann e de la parution du Discours sur l'in galit . Il reste inachev la mort de rousseau , qui en a confi le manuscrit Du Peyrou (cote Ms. R. 11 la biblioth que de Neuch tel). Du Peyrou publie l' ESSAI en 1781 . Gen ve (Oeuvres posthumes de J. J. rousseau , tome III, pages 211 327, et dans les Trait s sur la musique de J. J. rousseau , pages 209 325). Le texte que nous avons saisi reprend int gralement les pages 501 543 de l' dition de 1817 des uvres par A. Belin, Paris (tome IV).

3 L'orthographe et la ponctuation en ont t . respect es. Un fac-simil de cette dition de l' ESSAI a t publi par la Biblioth que du Graphe en 1969. Polices de caract res utilis e : Pour le texte: Times New Roman, 12 points. Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 10 points. dition lectronique r alis e avec le traitement de textes Microsoft Word 2001. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), '' x 11''). dition compl t e le 30 septembre 2002 Chicoutimi, Qu bec. Jean-Jacques rousseau , ESSAI sur L'ORIGINE des langues (1781) 3. Table des mati res Chapitre I. Des divers moyens de communiquer nos pens es. Chapitre II. Que la premi re invention de la parole ne vient pas des besoins, mais des passions. Chapitre III. Que le premier langage dut tre figur .8. Chapitre IV. Des caract res distinctifs de la premi re langue et des changemens qu'elle dut prouver.

4 Chapitre V. De l' criture. Chapitre VI. S'il est probable qu'Hom re ait su crire. Chapitre VII. De la Prosodie moderne. Chapitre VIII. Diff rence g n rale et locale dans L'ORIGINE des langues. Chapitre IX. Formation des langues m ridionales. Chapitre X. Formation des langues du nord. Chapitre XI. R flexions sur ces diff rences. Chapitre XII. Origine de la musique, et ses rapports. Chapitre XIII. De la M lodie. Chapitre XIV. De l'Harmonie. Chapitre XV. Que nos plus vives sensations agissent souvent par des impressions morales. Chapitre XVI. Fausse analogie entre les couleurs et les sons. Chapitre XVII. Erreur des musiciens nuisibles leur art. Chapitre XVIII. Que le syst me musical des Grecs n'avait aucun rapport au n tre. Chapitre XIX. Comment la musique a d g n r . Chapitre XX . Rapport des langues aux gouvernemens.

5 Jean-Jacques rousseau , ESSAI sur L'ORIGINE des langues (1781) 4. ESSAI sur L'ORIGINE des langues, o il est parl de la M lodie, et de l'Imitation musicale. _____. Retour la table des mati res Jean-Jacques rousseau , ESSAI sur L'ORIGINE des langues (1781) 5. Chapitre I. Des divers moyens de communiquer nos pens es. Retour la table des mati res LA parole distingue l'homme entre les animaux : le langage distingue les nations entre elles ; on ne conna t d'o est un homme qu'apr s qu'il a parl . L'usage et le besoin font apprendre chacun la langue de son pays ; mais qu'est-ce qui fait que cette langue est celle de son pays et non pas d'un autre ? Il faut bien remonter, pour le dire, quelque raison qui tienne au local, et qui soit ant rieure aux m urs m mes : la parole, tant la premi re institution sociale, ne doit sa forme qu' des causes naturelles.

6 Sit t qu'un homme fut reconnu par un autre pour un tre sentant, pensant et semblable lui, le d sir ou le besoin de lui communiquer ses sentimens et ses pens es lui en fit chercher les moyens. Ces moyens ne peuvent se tirer que des sens, les seuls instrumens par lesquels un homme puisse agir sur un autre. Voil donc l'institution des signes sensibles pour exprimer la pens e. Les inventeurs du langage ne firent pas ce raisonnement, mais l'instinct leur en sugg ra la cons quence. Jean-Jacques rousseau , ESSAI sur L'ORIGINE des langues (1781) 6. Les moyens g n raux par lesquels nous pouvons agir sur les sens d'autrui se bornent deux, savoir, le mouvement et la voix. L'action du mouvement est imm diate par le toucher ou m diate par le geste : la premi re, ayant pour ter- me la longueur du bras, ne peut se transmettre distance : mais l'autre atteint aussi loin que le rayon visuel.

7 Ainsi restent seulement la vue et l'ou e pour organes passifs du langage entre des hommes dispers s. Quoique la langue du geste et celle de la voix soient galement naturelles, toutefois la premi re est plus facile et d pend moins des conventions : car plus d'objets frappent nos yeux que nos oreilles, et les figures ont plus de vari t . que les sons ; elles sont aussi plus expressives et disent plus en moins de temps. L'amour, dit-on, fut l'inventeur du dessin ; il put inventer aussi la paro- le, mais moins heureusement. Peu content d'elle, il la d daigne : il a des mani res plus vives de s'exprimer. Que celle qui tra ait avec tant de plaisir l'ombre de son amant lui disait de choses ! Quels sons e t-elle employ s pour rendre ce mouvement de baguette ? Nos gestes ne signifient rien que notre inqui tude naturelle ; ce n'est pas de ceux-l que je veux parler.

8 Il n'y a que les Europ ens qui gesticulent en parlant : on dirait que toute la force de leur langue est dans leurs bras ; ils y ajoutent encore celle des poumons et tout cela ne leur sert de gu re. Quand un Franc s'est bien d men , s'est bien tourment le corps dire beaucoup de paroles, un Turc te un moment la pipe de sa bouche, dit deux mots demi- voix, et l' crase d'une sentence. Depuis que nous avons appris gesticuler, nous avons oubli l'art des pantomimes , par la m me raison qu'avec beaucoup de belles grammaires nous n'entendons plus les symboles des gyptiens. Ce que les anciens disaient le plus vivement, ils ne l'exprimaient pas par des mots, mais par des signes ; ils ne le disaient pas, ils le montraient. Ouvrez l'histoire ancienne ; vous la trouverez pleine de ces mani res d'argumenter aux yeux, et jamais elles ne manquent de produire un effet plus assur que tous les discours qu'on aurait pu mettre la place.

9 L'objet offert avant de parler branle l'imagination, excite la curiosit , tient l'esprit en sus- pens et dans l'attente de ce qu'on va dire. J'ai remarqu que les Italiens et les Proven aux, chez qui pour l'ordinaire le geste pr c de le discours, trouvent ainsi le moyen de se faire mieux couter et m me avec plus de plaisir. Mais le langage le plus nergique est celui o le signe a tout dit avant qu'on parle. Tarquin, Trasybule abattant les t tes des pavots, Alexandre appliquant son cachet sur la bouche de son favori, Diog ne se promenant devant Z non ne parlaient-ils pas mieux qu'avec des mots ? Quel circuit de paroles e t aussi Jean-Jacques rousseau , ESSAI sur L'ORIGINE des langues (1781) 7. bien exprim les m mes id es ? Darius, engag dans la Scythie avec son arm e, re oit de la part du roi des Scythes une grenouille, un oiseau, une sou- ris et cinq fl ches : le h raut remet son pr sent en silence, et part.

10 Cette terri- ble harangue fut entendue, et Darius n'eut plus grande h te que de regagner son pays comme il put. Substituez une lettre ces signes : plus elle sera mena- ante, moins elle effraiera ; ce ne sera plus qu'une gasconnade dont Darius n'auraient fait que rire. Quand le L vite d'Ephra m voulut venger la mort de sa femme, il n' crivit point aux Tribus d'Isra l ; il divisa le corps en douze pi ces et les leur envoya. A cet horrible aspect, ils courent aux armes en criant tout d'une voix : Non, jamais rien de tel n'est arriv dans Isra l, depuis le jour que nos p res sortirent d' gypte jusqu' ce jour. Et la Tribu de Benjamin fut extermin e 1. De nos jours l'affaire tourn e en plaidoyers, en discussions, peut- tre en plaisanteries, e t tra n en longueur, et le plus horrible des crimes f t enfin demeur impuni.