Redalyc.EL MÉTODO ANALÍTICO COMO MÉTODO NATURAL

1 N madas. Critical Journal of Social andJuridical SciencesISSN: University InstituteItaliaLopera Echavarria, Juan Diego; Ram rez G mez, Carlos Arturo; Zuluaga Aristaz bal,Marda Ucaris; Ortiz Vanegas, JenniferEL M TODO ANAL TICO COMO M TODO NATURALN madas. Critical Journal of Social and Juridical Sciences, vol. 25, n m. 1, enero-junio,2010 Euro-Mediterranean University InstituteRoma, ItaliaDisponible en: C mo citar el art culo N mero completo M s informaci n del art culo P gina de la revista en de Informaci n Cient ficaRed de Revistas Cient ficas de Am rica Latina, el Caribe, Espa a y PortugalProyecto acad mico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abiertoN madas. Revista Cr tica de Ciencias Sociales y Jur dicas | 25 ( ) EMUI Euro-Mediterranean University Institute | Universidad Complutense de Madrid | ISSN 1578-6730 Publicaci n asociada a la Revista Nomads.

2 Mediterranean Perspectives | ISSN 1889-7231 EELL MM TTOODDOO AANNAALL TTIICCOO CCOOMMOO MM TTOODDOO NNAATTUURRAALL1 1 JJuuaann DDiieeggoo LLooppeerraa EEcchhaavvaarrrr aa CCaarrllooss AArrttuurroo RRaamm rreezz GG mmeezz MMaarrddaa UUccaarriiss ZZuulluuaaggaa AArriissttiizz bbaall JJeennnniiffeerr OOrrttiizz VVaanneeggaass Universidad de Antioquia, Colombia Retomando la definici n de an lisis como la descomposici n de un todo en sus elementos constitutivos para proceder a su comprensi n y rearticulaci n, el presente art culo expone al m todo anal tico como el m todo NATURAL de los seres humanos, muestra sus relaciones con el m todo cient fico y explicita su vinculaci n ntima con la tica, en tanto h bito resultante de la incorporaci n de dicho m todo. Palabras m todo anal tico, m todo NATURAL , tica Based on the definition of analysis like the decomposition of a whole in its constituent elements to proceed to its understanding and re-articulation, this paper expound the analytical method like the NATURAL method of the human being, show its relationships with the scientific method, and make explicit its intimate entailment with ethic, that is an habit that results of the incorporation of the method.

3 Analytical method, NATURAL method, ethics . El an lisis El an lisis, entendido como la descomposici n de un fen meno en sus elementos constitutivos, ha sido uno de los procedimientos m s utilizados a lo largo de la vida humana para acceder al conocimiento de las diversas facetas de la realidad. Proviene del griego que resulta de combinar (an ) con (l sis). El adverbio An corresponde a cifra o signo utilizado por los m dicos griegos en 1 El presente art culo es resultado de la investigaci n El m todo anal tico, financiada por el Comit para el Desarrollo de la Investigaci n (CODI) de la Universidad de Antioquia, Medell n-Colombia, 2007-2009. Investigador principal: Juan Diego Lopera Echavarr a; asesor y coinvestigador: Carlos Arturo Ram rez G mez; coinvestigadoras: Marda Ucaris Zuluaga Aristiz bal y Jennifer Ortiz Vanegas.

4 N madas. Revista Cr tica de Ciencias Sociales y Jur dicas | 25 ( ) EMUI Euro-Mediterranean University Institute | Universidad Complutense de Madrid | ISSN 1578-6730 Publicaci n asociada a la Revista Nomads. Mediterranean Perspectives | ISSN 1889-7231 sus recetas para denotar que ciertos ingredientes han de ser de peso o partes iguales (Lexis 22, 1982, vol. 2, p. 231); L sis (o lisis) significa disoluci n, descomposici n (RAE, 2001, p. 98). En sentido preciso an lisis es entonces descomposici n (lisis) de un todo en partes iguales (an ). Seg n Corominas, el t rmino es tomado del griego an lysis, que significa disoluci n de un conjunto en sus partes , derivado de anal desato , y este de l yo suelto (2006, p 49). Es entonces definido como desatar, descomponer, desliar, de all que se entienda como distinci n y separaci n de las partes de un todo para conocer sus principios o elementos (Enciclopedia Salvat, tomo I, 1978, p.)

5 180). Desde los tiempos m s antiguos, los seres humanos han intentado comprender el origen de lo existente a partir de sus partes constitutivas o elementos primeros, entendidos en ocasiones como principios o tendencias originarias de cuya composici n o emanaci n deriva el cosmos y todos los fen menos que en l se dan. Es universalmente conocida la preocupaci n de los griegos por develar esos elementos primeros, entre los cuales figuran el fuego, el aire, la tierra, el y en un lugar de particular importancia, la raz n o logos, como tendencia primera que, por articulaci n de los elementos o realidades ltimas, da origen a lo existente. Desde otra perspectiva, ya no relacionada con el inter s por conocer el origen del cosmos sino m s bien con el conocimiento de la realidad inmediata, imprescindible para la supervivencia, el an lisis ha sido tambi n fundamental.

6 Los primeros cazadores precisaban de un an lisis de la realidad concreta que se les presentaba en forma compacta, unificada. Deb an descomponer dicha realidad en sus elementos b sicos, entendidos como indicios con significaci n, mensajes cifrados acerca del estado del animal que quer an atrapar. Como se ala Ginzburg, indicios como charcos enturbiados, rastros de saliva o de sangre, ramitas rotas, orina o heces, entre otros, eran tomados como indicadores fiables para la reconstrucci n de la realidad desconocida (Ginzburg, 1989, p. 124 125). Para una persona ignara en el arte de la caza, todos esos indicios son completamente imperceptibles, permanecen fusionados en el todo que la realidad inmediata representa. El cazador experto analiza, descompone, esta realidad y puede guiarse con relativa precisi n hacia su objetivo.

7 De manera similar proced an los antiguos adivinos de Mesopotamia (Ginzburg, 1989, p. 126 7) y los m dicos griegos: los primeros se basaban en indicios para predecir el futuro; los segundos, en s ntomas para conjeturar la enfermedad pasada o presente que los causaba. La realidad se descompon a en se ales susceptibles de ser interpretadas. Sin esta descomposici n no ser a posible acceder al conocimiento de aquellos fen menos que escapaban a la percepci n directa. Para el objetivo primordial de conocer la realidad proceso de la cognici n humana es claro que estos procedimientos anal ticos precisan de su complemento: la recomposici n o s ntesis. Al descomponer analizar la N madas. Revista Cr tica de Ciencias Sociales y Jur dicas | 25 ( ) EMUI Euro-Mediterranean University Institute | Universidad Complutense de Madrid | ISSN 1578-6730 Publicaci n asociada a la Revista Nomads.

8 Mediterranean Perspectives | ISSN 1889-7231 realidad, se le est deconstruyendo, raz n por la cual es necesaria su re-construcci n a partir de la s ntesis. El an lisis y la s ntesis desempe an un importante papel en el proceso de la cognici n humana y se dan en todos los estadios de la misma (Rosental y Ludin, 1979, p. 11); por eso no basta s lo con el an lisis, puesto que si bien ste permite ir de lo complejo a lo simple, de lo casual a lo necesario, de la multiplicidad a la identidad y a la unidad (Rosental y Ludin, 1979, p. 12), no es suficiente para que dicha unidad sea descubierta como unidad en la diversidad. La s ntesis (..) une lo general y lo singular, la unidad y la multiplicidad en un todo concreto, vivo. La s ntesis completa al an lisis y forma con l una unidad indisoluble (p. 12).

9 Son dos fases complementarias de un mismo proceso, que expresan la unidad del m todo: (..) para percibir la realidad distinguimos sin separar sus elementos diferentes y unimos sin confundir sus elementos semejantes, operaci n simple en s misma, pero doble en sus manifestaciones, a que se refiere su divisi n general en anal tico y sint tico. El m todo anal tico descompone una idea o un objeto en sus elementos (distinci n y diferencia), y el sint tico combina elementos, conexiona relaciones y forma un todo o conjunto (homogeneidad y semejanza), pero se hace aquella distinci n y se constituye esta homogeneidad bajo el principio unitario que rige y preside ambas relaciones intelectuales (Montaner y Sim n, 1887, p. 133). Aunque la forma cl sica de entender el m todo anal tico ha sido la de un procedimiento que descompone un todo en sus elementos b sicos y, por tanto, que va de lo general (lo compuesto) a lo espec fico (lo simple), es posible concebirlo tambi n como un camino que parte de los fen menos para llegar a las leyes, es decir, de los efectos a las causas.

10 Desde esta perspectiva, puede entenderse como an lisis comprensivo (p. 133), pero asimismo, como s ntesis extensiva, puesto que al establecer las leyes (causas) para una cantidad mayor de fen menos, se est n sintetizando los m ltiples atributos de estos ltimos. Dicho en otros t rminos: las consecuencias obtenidas tras el an lisis (las leyes causales descubiertas) se extienden a un n mero mayor de fen menos, es decir, a aquellos que entran bajo la misma categor a estudiada, aunque no hayan sido directamente observados. Por ejemplo, en el m todo hipot tico-deductivo, que Cassirer califica de anal tico y cuya creaci n adjudica a Newton (Cassirer, 1994, p. 22), se procede mediante la separaci n de un fen meno t pico y, despu s de pocas experimentaciones cr ticas, la deducci n por operaciones matem ticas de un gran n mero de conclusiones que trascienden las ya reveladas por la experiencia o por la experimentaci n (Brett, 1962, p.)