S e c c i ó n M o n o g r á f i c a - Papeles del Psicólogo

1 indfulness es un t rmino que no tiene una pala-bra correspondiente en castellano. Puede enten-derse como atenci n y conciencia plena,presencia atenta y reflexiva. Los t rminos atenci n, con-ciencia y referencia al momento concreto est n incluidosde lleno en su significado. Viene a plantear, por tanto,un empe o en centrarse en el momento presente de for-ma activa y reflexiva. Una opci n por vivir lo que acon-tece en el momento actual, el aqu y el ahora, frente alvivir en la irrealidad, el so ar despierto. Las connotaciones psicol gicas del t rmino son eviden-tes, aunque trasciende de lo meramente psicol gico eimpregna en un sentido m s amplio un sentido de vida,una filosof a de la vida y una praxis, un modo de condu-cirse en situaciones y momentos concretos. El mindful-nessno puede ser entendido de forma gen rica sino quesiempre es referido a un momento temporal concreto(presente).Para terminar por acotar, si quiera de forma prelimi-nar, el concepto hay que a adir que esa atenci n, con-ciencia y reflexi n es de car cter no valorativo.

2 Es unaexperiencia meramente contemplativa, se trata de obser-var sin valorar, aceptando la experiencia tal y como seda. Es una observaci n abierta e ingenua, ausente decr tica y valencia. Se dir a que es una forma de estar enel mundo sin prejuicios: abierto a la experiencia senso-rial, atento a ella y sin valorar o rechazar de forma acti-va y taxativa dicha fen meno as descrito es de evidente inter s en psi-colog a. Plantea en t rminos positivos c mo orientar laatenci n y la actividad, adecu ndose de forma abiertaa cada situaci n y se ala de forma impl cita los proble-mas que pueden derivarse de no centrarse en el mo-MINDFULNESSMINDFULNESS Miguel ngel Vallejo ParejaUNED, Espa aEl mindfulness puede entenderse como atenci n y conciencia plena, como presencia atenta y reflexiva a lo que sucede en el momentoactual. Pretende que la persona se centre en el momento presente de un modo activo, procurando no interferir ni valorar lo que sesiente o se percibe en cada momento.

3 Como procedimiento terap utico busca, ante todo, que los aspectos emocionales y cualesquie-ra otros procesos de car cter no verbal, sean aceptados y vividos en su propia condici n, sin ser evitados o intentar controlarlos. Elcontrol sobre sucesos incontrolables, sujetos a procesamiento autom tico, requiere de la mera experimentaci n y exposici n naturalcon la menor interferencia posible. Aunque el mindfulness ha adquirido una cierta notoriedad, sobre todo en USA, de mano de losvalores orientales, refiere a algunos aspectos ya conocidos en psicolog a: la exposici n y la autorregulaci n basadas en las t cnicasde biofeedback o en el uso de la hipnosis, donde hay un dejar que los fen menos perceptivos y sensoriales se muestren como ellosson. Su principal utilidad, m s all de las t cnicas concretas que ofrezca, tal vez sea el contrastar con una psicolog a que propugnael control, el bienestar, la eliminaci n del estr s, la ansiedad, etc.

4 , mediante procedimientos que, a falta de esa experimentaci n natu-ral, pueden contribuir a Clave:mindfulness, conciencia plena, aceptaci n, exposici n, terapia de conductaThe mindfulness could be understood as consciousness encompasses both attention and awareness; it is paying reflexive attention tothe present moment. It is an intentional way, with a purpose but no judgmentally and none interfering the sensations and perceptionsof experience moment to moment. As a therapeutic procedure find the acceptation in his owner manner of the emotional experiencesand any other nonverbal processes, so these experiences must be living it not to avoid o to control. The control of uncontrolled expe-riences, automatic control processes, required his owner experimentation and the natural exposure to this success with no interferen-ces. The mindfullnes is well know in USA in relationship with the oriental values of meditation, but referred to some aspects knew inpsychology: exposure, self-regulation in biofeedback training or in the use of hypnosis where there are a way to leave the sensorialand perceptive experiences as their own.

5 The principal utility of mindfulness is its interest to claim against control, and refuse of emo-tional negative material. The wide psychological discourse fighting against stress, anxiety, etc., required the contrast offered by midn-fulness, without the natural experimentation of these emotions the clinical problems could be perpetuated. Key words: Ingl s: mindfulness, acceptation, exposure, behavior therapyCorrespondencia: Miguel A. Vallejo Pareja. UNED. Facultad dePsicolog a. Espa a. E-mail: n Monogr fica92 Papeles del Psic logo, 2006. Vol. 27(2), pp. 92-99 n Monogr fica93mento presente en las condiciones se aladas. As , paraLinehan (1993) el entrenamiento en mindfulnesssuponeinstruir al paciente para que observe su cuerpo y lodescriba, sin valoraci n y centr ndose en el mindfulnesses considerado desde diversas perspecti-vas como un fin en s mismo, como una filosof a de vidao modo de conducirse en ella. En esta ptica se conside-ra el mindfulnesscomo un tipo de meditaci n inserta enla cultura oriental y en el budismo en particular (Gremer,2005), el ideal Zen de vivir el momento presente.

6 Desdeun punto de vista psicol gico tambi n se ha venido aconsiderar como un constructo de personalidad. Se pre-tende medir cu nto mindfullness tiene una persona yc mo puede afectar esto a diversas dimensiones psicol -gicas, as como procesos se considera tambi n como una t cnica ycomo un componente de las terapias desarrolladas en elmarco del conductismo radical y contextual: terapia deaceptaci n y compromiso, terapia de conducta dial cti-ca o psicoterapia anal tica NOVEDOSOS DE LA T CNICAEl mindfulnesspuede entenderse, como se ha se aladom s arriba, como una forma de implicarse en las distin-tas actividades habituales, sean estas problem ticas ono. Se puede considerar, por tanto, como una habilidadque permite no s lo un punto de vista distinto sino queimplica tambi n conductas precisos no se puede decir estrictamente que suplanteamiento sea novedoso. Veamos, no obstante, suselementos esenciales y su grado de innovaci en el momento es una carac-ter stica que ha sido definitoria del an lisis funcional dela conducta y en consecuencia de la terapia de conduc-ta.

7 Sin embargo, el centrarse en el momento presente tie-ne en el mindfulnessun sentido distinto. Se trata decentrarse y sentir las cosas tal y como suceden, sin bus-car su control. No se centra en un pensamiento paracambiarlo por uno positivo. Se centra en un pensamientoo actividad, la que se proponga, en s misma, sin nimode control sobre ella. Qu utilidad puede tener esto? Lade aceptar las experiencias y sensaciones tal y como sedan. Podr a decirse que, de modo similar a como ope-ran las t cnicas de exposici n, se le pide a la personaque permanezca en una determinada situaci n sintiendolo que all suceda. Esta actitud permite que lo que ha desuceder o sentir acontezca de un modo completo. El vivirlo que est sucediendo en el momento supone dejar quecada experiencia sea vivida en su momento. Se trata deno perder la experiencia presente en su sustituci n por loque tendr a que suceder o lo que sucedi y se vivi.

8 Apertura a la experiencia y los centrarse enlo que sucede y se siente en el momento presente permiteponer por delante los aspectos emocionales y estimularesfrente a la interpretaci n de ellos. La fuerza del lenguaje,del pensamiento, para tamizar y vestir lo que se ve y loque se siente, es evidente. Esta influencia es tal que fre-cuentemente lo verbal sustituye a lo real, homogenizan-do, uniformando y conformando la experiencia abiertaa marcos predefinidos y estereotipados. Esto supone, an-te todo, una falsificaci n de la experiencia y la p rdidade la riqueza que supone la variabilidad de los fen me-nos perceptivos y emocionales. La persona que contem-pla un cuadro s lo es capaz de percibir (sentir) en lamedida en que es capaz de mantenerse abierto a las co-sas que le sugiere dicho cuadro. Esta observaci n debeguiarse, en lo principal, por ella misma. Dejando queunas sensaciones lleven a otras de modo natural.

9 Las in-terferencias verbales (prejuicios), o el estar en otro si-tio , solo contribuyen a adulterar la experiencia. Aceptaci n elemento esencial del mindful-nessconsiste en la aceptaci n radical, no valorativa, dela experiencia. Se trata de centrarse en el momento ac-tual sin hacer ning n tipo de valoraci n y aceptando laexperiencia como tal. Esto tiene un elemento de origina-lidad frente al proceder habitual en psicolog a. Lo positi-vo y negativo, lo perfecto e imperfecto en su diversosgrados son aceptados como experiencias naturales, nor-males. Obviamente resulta m s grato experimentar algopositivo pero se acepta como igualmente natural la vi-vencia de lo desagradable. Se trata, como se ha comen-tado anteriormente, de aceptar las experiencias, y lasreacciones a ellas, como naturales, normales. El esfuerzopor no valorarlas y aceptarlas permite no rechazarlas: elmalestar, el enfado, la contrariedad no es algo de lo quese haya de huir, sino que forman parte una experienciahumana que es preciso vivir.

10 Esto contradice en granmedida ciertos tipos de mensajes que se transmiten so-cialmente, e incluso desde el ejercicio profesional de lapsicolog a: el malestar es negativo, debe reducirse la an-siedad, controlar el estr s, reducir los pensamientos ne-gativos, NGEL VALLEJO PAREJAMINDFULNESSE lecci n de las pensarse que elmindfulnessconsiste en vivir con atenci n plena, reflexi-va, no valorativa y aceptando lo que acontece de formaun tanto determinista. Esto no es as . Las personas elijende forma activa en qu implicarse, sobre qu actuar, mi-rar o centrarse. Los objetivos, proyectos y valores de ca-da cual determinan sobre qu atender o prestar sutiempo e inter s. En suma, el que una situaci n sea vivi-da y caracterizada como mindfulnessno quiere decirque no sea elegida. S quiere decir que una vez que unasituaci n es elegida debe vivirse y experimentarse tal ycomo es, de forma activa, aceptando todo lo que se d.