Les BÉATITUDES comparées en MATTHIEU et en LUC

1 Les B ATITUDES compar es en MATTHIEU et en LUC. Les B atitudes peuvent tre regard es comme un r sum de la Bonne Nouvelle de l' vangile. Elles proclament en paroles ce que les miracles de J sus disent en actes. La comparaison entre la r daction de MATTHIEU et de Luc montre clairement que chaque vang liste les a retravaill es. Cette comparaison est indispensable pour d couvrir l'originalit de chacun. Voici les deux textes mis en parall le dans la Bible de la Liturgie MATTHIEU 5,3-12 Luc 6,20b-26. 3 Heureux les pauvres 20b Heureux, vous les pauvres de c ur car le Royaume des cieux est eux ! car le royaume de Dieu est vous ! 4 Heureux les doux car ils obtiendront la terre promise ! 5 Heureux ceux qui pleurent car ils seront consol s !

2 6 Heureux ceux qui ont faim 21 Heureux, vous qui avez faim et soif de la justice maintenant car ils seront rassasi s ! car vous serez rassasi s ! Heureux, vous qui pleurez maintenant car vous rirez ! 7 Heureux les mis ricordieux car ils obtiendront mis ricorde ! 8 Heureux les c urs purs car ils verront Dieu ! 9 Heureux les artisans de paix car ils seront appel s fils de Dieu ! 10 Heureux ceux qui sont pers cut s pour la justice car le Royaume des cieux est eux ! 11 Heureux serez-vous 22 Heureux tes-vous quand les hommes vous ha ssent et vous repoussent, si l'on vous insulte, quand ils insultent si l'on vous pers cute et si l'on dit faussement toute sorte de mal et rejettent votre nom comme m prisable, contre vous, cause de moi.

3 Cause du Fils de l'homme. 23 Ce jour-l , 12 R jouissez-vous, soyez heureux soyez dans l'all gresse, et sautez de joie, car votre r compense sera grande dans les cieux ! car votre r compense est grande dans le ciel C'est ainsi c'est ainsi qu'on a pers cut les proph tes que leurs p res traitaient les proph tes. qui vous ont pr c d s.. 24 Mais malheureux, vous les riches car vous avez votre consolation ! 25 Malheureux, vous qui tes repus maintenant car vous aurez faim ! Malheureux, vous qui riez maintenant car vous serez dans le deuil et vous pleurerez ! 26 Malheureux tes-vous quand tous les hommes disent du bien de vous car c'est ainsi que leurs p res traitaient les faux proph tes.. Le Discours sur la Montagne Le Discours dans la Plaine 1.

4 PREMI RE REMARQUE. Les vangiles de Marc et de Jean ne mentionnent pas les B atitudes. Il en est de m me pour le sermon sur la montagne et le Notre P re (Mt 6,9-15 et Lc 11,2). Les ex g tes pensent que MATTHIEU et Luc suivent une source ancienne recueillant des paroles de J sus prononc es dans des circonstances diff rentes. Marc et Jean ont ignor . cette source ou n'ont pas retenu ces Paroles. DEUXI ME REMARQUE. Les B atitudes chez MATTHIEU et Luc, sont tr s diff rentes, m me si elles r pondent un fond commun. RELEVONS LES PRINCIPALES DIFF RENCES. 1. Leur nombre MATTHIEU a 8 + 2 B atitudes (avec les ). Luc n'en a que 4 + 1 (avec le soyez heureux du ), mais il ajoute la suite 4 mal dictions ( ) que n'a pas MATTHIEU .

5 On peut se demander : l'origine, combien y en avait-il ? La plupart des ex g tes s'accordent pour retenir 3 B atitudes qui seraient les suivantes : - Les pauvres : Mt 5,3 et Lc 6,20b - Les affam s : Mt 5,6 et Lc 6,21. - Les afflig s : Mt 5,5 et Lc 6,21. Auxquelles se serait jointe celle : - Des pers cut s : Mt 5,11 et Lc 6,22, dont le ton diff re. Dans les trois premi res B atitudes, il s'agit d' tat . Dans la quatri me, il est fait allusion aux pers cutions subies par les Ap tres et leurs Communaut s. MATTHIEU , suivant sa tendance cat ch tique, a d velopp et comment les B atitudes primitives, par celles des doux, des mis ricordieux, des purs de c ur, des artisans de paix, inspir es de l'Ancien Testament.

6 LUC a conserv le nombre original des b n dictions, mais il les a d velopp es par quatre mal dictions qui s'opposent litt ralement aux quatre B atitudes. Le texte primitif semble avoir t celui-ci : Heureux les pauvres, car eux est le Royaume des Cieux.. Heureux les afflig s, car ils seront consol s.. Heureux les affam s, car ils seront rassasi s.. 2. Leur forme a) Les destinataires : Chez MATTHIEU , ils sont tr s vagues. Luc, au contraire, actualise vous , maintenant : il s'adresse aux chr tiens de ses communaut s. b) Les termes utilis s : MATTHIEU utilise un vocabulaire plus spirituel , plus biblique. Les pauvres de c ur (ou pauvres en esprit) : ceux qui ont faim et soif de la justice. Il vise une cat gorie bien connue de l' : les pauvres du Seigneur , c'est- -dire, ceux qui attendaient tout de Dieu, ne vivaient que pour lui, et de ce fait, taient souvent pauvres effectivement.

7 L'accent n'est pas mis d'abord sur la pauvret mat rielle, mais sur le d pouillement spirituel. De m me, la justice , c'est la r alisation du Royaume de Dieu, de l'amour que Dieu a pour les hommes et qui rend l'homme juste. La justice sociale au sens o nous l'entendons est effectivement une cons quence de cette justice , mais ce n'est pas le sens premier. Pour Luc, au contraire, les pauvres sont d'abord des gens d munis mat riellement, exclus sociologiquement (les mendiants, les malades, etc.). De m me, les affam s sont effectivement des cr ve-la-faim , des gens sous-aliment s. Le vocabulaire chez Luc est plus humain, plus direct. 3. 3. Leur sens Les B atitudes ont un sens diff rent chez MATTHIEU et chez Luc.

8 A) Chez MATTHIEU : MATTHIEU dans son Discours sur la Montagne rassemble des paroles de J sus et pr sente une sorte de charte de l'existence chr tienne . Croire au Christ am ne un nouveau style de vie, qui prolonge en les achevant les appels de l'Ancien Testament. MATTHIEU exhorte des communaut s chr tiennes, nourries de l'Ancien Testament : si vous voulez entrer dans le royaume des cieux et 2. participer au r gne de l'amour de Dieu instaur chez les hommes par J sus, voici le style d'existence qu'il faut suivre ou les vertus que vous avez pratiquer. Le mot central est celui de justice , dans le sens d'une conduite conforme la volont de Dieu : une justice de vie concr te, des exigences au plan des intentions et des actes, une pratique effective de l' vangile.

9 Chercher la justice ou avoir faim et soif de la justice signifie r pondre l'id al de perfection propos par J sus et qui constitue un devoir pour tout chr tien. En ce sens, les B atitudes de MATTHIEU sont un sommet de la vie morale et spirituelle, avec leur double dimension de disponibilit Dieu ( 38) et d'activit l' gard du prochain ( et 9). MATTHIEU appelle les chr tiens une perfection constante d'une tr s haute qualit spirituelle. Il est resserr le chemin qui conduit la vie ! (Mt 7,14) et Soyez parfaits comme votre P re c leste est parfait (Mt 5,48). b) Chez Luc : Les perspectives sont diff rentes. Il s'adresse des communaut s venues du monde pa en, qui se sont recrut es Rome aussi bien qu'en Asie Mineure parmi les petites gens : ce qui est sans naissance , ce que l'on m prise , pour reprendre les termes par lesquels Paul d signait les chr tiens de Corinthe (1 Co 1,28).

10 Ces chr tiens connaissent un sort p nible, parce qu'ils se trouvent tr s souvent mis au ban de la soci t cause de leur foi au Christ. Dans cette situation de crise, il s'agit d'encourager les croyants tenir bon. L'existence chr tienne est une preuve, mais la mort de chacun, les situations vont se retourner. Les riches sont malheureux essentiellement parce qu'ils sont idol tres : ils vivent indiff rents Dieu ; l' tat d'esprit qu'entra ne la richesse emp che effectivement de mettre en Dieu son esp rance. C'est dire que l'opposition riches-pauvres ne se situe pas dans la perspective d'un conflit exploiteurs-exploit s. Il se pourrait bien d'ailleurs, qu'il faille apercevoir, derri re les riches , les Scribes et les Pharisiens qui refusent l' vangile et pers cutent les chr tiens.