Transcription of Parole de Dieu, un chant à plusieurs voix - …
1 1 Parole de Dieu, un chant plusieurs voix P. Jean-Jacques Flammang SCJ * 1. Les personnes de la vie consacr e, appel es par la Parole de Dieu Nous, personnes de la vie consacr e, nous mettons l accent sur la Parole de Dieu, parce qu au cours de notre vie nous avons une fois entendu cette Parole de fa on toute personnelle. Dieu a adress chacun de nous personnellement sa Parole ; un moment de notre vie, J sus nous a dit : Viens, suis-moi ! Cette Parole de Dieu, chacun de nous l a entendue sa fa on. Pour les uns, c tait peut- tre un long entretien. J sus, tu ne peux pas exiger cela de moi, je n arriverai jamais vivre cette vie. Laisse-moi du temps. Mais Dieu a continu envoyer sa Parole jusqu notre oui d finitif.
2 D autres se sont peut- tre demand s : cette Parole que j entends, est-ce bien la Parole de Dieu, ou est-ce plut t ma propre voix , ma volont , mon souhait qui s exprime ? Apr s un temps d h sitation, il est devenu clair : non, ce n est pas seulement mon propre d sir, c est bien la Parole de Dieu qui appelle, et cette Parole s est peut- tre aussi concr tis e dans tel ou tel signe. Pour d autres encore, c tait un moment pr cis de leur volution spirituelle une exp rience intensive : oui, l appel la suite du Christ, c est bien la Parole de Dieu. Et ils n ont pas longtemps h sit pour se mettre sur le chemin de la vie consacr e. Bref, nous, personnes de la vie consacr e, nous sommes en fin de compte, bien plac es pour t moigner de la Parole de Dieu, pour dire combien r elle est cette Parole et combien f conde : la Parole de Dieu, un chant plusieurs voix .
3 2. Comment comprendre la Bible ? En tant que personnes de la vie consacr e, nous sommes particuli rement contentes que le synode des v ques en octobre de l ann e pass e avait comme th me la Parole de Dieu. Si nous entendons l expression Parole de Dieu , nous pensons spontan ment du moins ceux de ma g n ration la Bible, la Sainte Ecriture. Nous avons grandi avec la Bible. Dans sa Constitution Dei Verbum, le Concile Vatican II avait mis l accent sur la Bible qui devrait tre tudi e et m dit e, aussi avec les nouvelles m thodes d velopp es au 19e et au d but du 20e si cle. La Bible, ses langues, son environnement culturel, tout cela devait figurer sur le programme d tude pour tre ainsi plus intens ment en contact avec la Parole de Dieu.
4 Je me rappelle un livre qui fut beaucoup tudi lors des soir es bibliques dans les ann es 1970. Ce livre avait un titre beau et encourageant, mais sans doute pas tr s juste : Jetzt verstehe ich die Bibel - Maintenant, je comprends la Bible. Beau et encourageant tait ce titre : il nous faisait courage, bient t on serait m me de comprendre la Bible. Mais on n avait pas besoin de lire beaucoup pour remarquer que la nouvelle fa on de comprendre la Bible soulevait aussi de nouvelles questions. Dans quelle mesure pouvait-on encore parler de Parole de Dieu, si on parlait de la Bible ? Avec l aide de la m thode historico-critique on pouvait mieux comprendre tel ou tel d tail, mais en fin de compte on se demandait : que peut-on croire encore, si on doit tout comprendre autrement pour bien comprendre ce qui est dit dans la Bible?
5 Qu est-ce qui est finalement encore Parole de Dieu dans tous ces textes et qu est-ce qui n est qu une fa on humaine pour s exprimer dans une certaines culture donn e ? Je me rappelle une soir e biblique autour de la multiplication des pains. Nous voulions savoir, comment cette multiplication aurait pu avoir lieu. Et nous recevions comme r ponse : cela n est qu une fa on de s exprimer de la part des vang listes. En fait, ils voulaient dire que nous devons partager les uns avec les autres, tout comme l enfant a partag ses petits pains avec J sus et les ap tres. De m me d autres v rit s de foi importantes, comme la r surrection par exemple, ont re ues des explications plus que terre terre.
6 Un foss de plus en plus large se creusait entre la Bible et la Parole de Dieu, et on ne voyait pas comment le d passer. Comprendre la Bible comme livre historique, c est une chose et la m thode historico-critique nous aide dans cette t che. Mais la Bible est plus qu un livre du pass . Elle nous parle encore aujourd hui, comme Parole de Dieu dans notre temps. Faire comprendre cela, aider d autres en faire l exp rience, c est bien l la t che de l Eglise, et plus particuli rement aussi la belle t che des personnes qui vivent dans la vie consacr e. 2 3. La Bible, contact avec la Parole vivante de Dieu Beno t XVI a abord ces questions voqu es dans son beau livre sur J sus.
7 A c t et avec les explications de d tails qui concernent le pass , le temps de J sus et de l Ancien Testament, le pape exige une coute et une compr hension du tout de la Bible qui pour lui est bien Parole vivante de Dieu. La Bible est bien un tout, et pas seulement une collection de diff rents textes, qui n auraient pas ou peu de rapport les uns avec les autres. Dans le processus de l criture de la Bible, il y a bien une direction. L Ancien Testament et le Nouveau font parties int grantes d un tout o nous somme en contact avec l unique Parole de Dieu. Et le Synode des Ev que sur La Parole de Dieu dans la vie et la mission de l Eglise le souligne directement au d but du texte de travail: La Parole de Dieu par excellence est J sus-Christ, homme et Dieu.
8 Le Fils ternel est la Parole qui existe depuis toujours en Dieu, parce qu elle-m me est Dieu : Au commencement tait le Verbe et le Verbe tait avec Dieu et le Verbe tait Dieu. (Jn 1) Cette Parole r v le le myst re de la Trinit et se fait homme en J sus de Nazareth : Et le Verbe se fait chair, et il a habit parmi nous. Si nous lisons la Bible, nous ne lisons pas seulement une collection de livres qui nous parlent de Dieu dans le pass . Non, si nous lisons la Bible, nous sommes en contact avec la Parole vivante de Dieu. Cette v rit ne peut se d montrer par une science historique. Il ne s agit plus ici d un simple comprendre et expliquer, mais bien d une exp rience de foi.
9 Le pape le signale clairement dans l avant-propos de son livre sur J sus : L herm neutique christologique qui voit dans le Christ J sus la cl de l ensemble et qui, partant de lui, comprend la Bible comme unit , postule un acte de foi et ne peut r sulter d une m thode purement historique. Mais cet acte de foi est intrins quement porteur de raison, d une raison historique: il permet de voir l unit interne de l Ecriture et, par l , d avoir une compr hension nouvelle des diff rentes phases de son cheminement, sans leur retirer leur originalit historique. La foi est donc bien un pr suppos pour pouvoir rencontrer dans la Bible la Parole vivante de Dieu, et nous devons toujours nous le rappeler.
10 C est tr s rare que quelqu un qui ne croit pas du tout, trouverait la foi uniquement par la lecture attentive de l Ecriture sainte. En principe, la Parole est d j autrement active lorsqu on commence lire la Bible. Certes, dans la Bible, nous trouvons la Parole de Dieu d une mani re exceptionnelle, mais la Bible ne s identifie pas avec la Parole de Dieu. Cette Parole est aussi active et pr sente dans le c ur le l homme, dans la cr ation, dans l homme lui-m me, comme nous allons le d velopper ult rieurement. 4. Le cercle f cond de la Parole de Dieu Le r cit de sa conversion que nous fait saint Augustin dans ses Confessions nous montre cette dynamique de la Parole vivante de Dieu.
