Transcription of PATROLOGÍA - sigueme.es
1 CLAUDIO MORESCHINIENRICO NORELLIPATROLOG AManual de la literatura cristianaantigua griega y latinaEDICIONES S GUEMESALAMANCA2009 Este libro ha contado con una ayuda a la edici n, dentro del Plan LibroAbierto 2008, de la Fundaci n Siglo para las Artes en Castilla y Le dise ada por Christian Hugo Mart nTradujo Jos Mar a Hern ndez Blancosobre el original italiano: Manuale di letteratura cristiana antica greca e latina Editrice Morcelliana, Brescia 1999 Ediciones S gueme , 2009C/ Garc a Tejado, 23-27 - E-37007 Salamanca / Espa aTlf: (34) 923 218 203 - Fax: (34) 923 270 978-84-301-1564-8 Dep sito legal: S.
2 279-2009 Impreso en Espa a / Uni n EuropeaImprime: Gr ficas Varona gono El Montalvo, Salamanca 2009 CONTENIDOI ntroducci n .. 91. Las cartas de Pablo y de la tradici n paulina ..152. La tradici n evang lica ..273. La tradici n jo nica ..434. Los apocalipsis cristianos m s antiguos ..475. Cartas no paulinas ..536. Tratados en forma de carta ..597. Disciplina eclesi stica. Homil as ..658. Evoluci n de la tradici n evang lica. Hechos ap cri-fos de los ap stoles ..719. Problemas de la Tradici n y de la autoridad. Gn sti-cos y montanistas ..8110. Los apologistas griegos ..9711. La literatura m s antigua sobre los m rtires.
3 10912. Los comienzos de la poes a cristiana ..11313. Ireneo e Hip lito ..11714. Alejandr a. Clemente ..13315. Or genes ..14516. Otros escritores griegos del siglo III ..16317. La primera literatura cristiana de Occidente ..17118. La literatura cristiana de frica ..17919. La poca de los tetrarcas y de Constantino ..20920. Cristianismo y Antig edad tard a ..22921. Escritores griegos de la controversia arriana ..23922. Polemistas, ascetas y exegetas en el siglo IV griego .. 25923. Los Padres capadocios ..2738 Contenido24. La escuela antioquena ..31125. Entre cristianismo y paideiaantigua: Sinesio de Cire-ne y Nonno de Pan polis.
4 33726. Literatura can nico-lit rgica de los siglos IV y V .. 34727. Evoluci n de la literatura ap crifa ..35128. Pol micas antiarrianas en Occidente ..36929. Ciencia y filolog a b blica. El ambiente romano .. 40330. Poes a cristiana en Occidente ..42331. Biograf a y hagiograf a en Occidente ..43532. Agust n ..44333. La poca de las invasiones b rbaras en Occidente .. 46534. La literatura de los reinos romano-b rbaros en Occi-dente ..49135. La poca del concilio de feso. Te filo, Cirilo de Ale-jandr a y Nestorio ..52736. Debates teol gicos en Oriente antes y despu s del con-cilio de Calcedonia ..54537. Ascesis y espiritualidad en el siglo V y en la primera mitad del siglo VI.
5 57538. Poes a lit rgica griega ..59539. Historiograf a cristiana griega ..60140. Exegetas griegos menores de los siglos V y VI ..613 ndice de autores antiguos y de obras an ndice NLa obra que el lector tiene en sus manos puede considerarse unahistoria de la literatura cristiana producida en la antig edad greco-la-tina. La metodolog a seguida tiene en el hecho literario mismo su pun-to de partida, el cual es enriquecido con distintas referencias a la his-toria de la teo log a y a la historia de las diferencia, por ejemplo, de las literaturas griega o latina, la lite-ratura cristiana antigua no se caracteriza por utilizar una lengua pro-pia.
6 Y aunque, por la especialidad de sus autores, este libro se limite alas dos lenguas cl sicas, no por eso se ha de olvidar que la literaturacristiana antigua ha empleado tambi n lenguas como el sir aco, el cop-to, el armenio, el geor giano, el et ope y algunas m s. Los cristianos nohan creado dentro de estas lenguas ning n subsistema ling stico pro-pio, sino que se han servido de la lengua que se hablaba en su momen-to. No en vano, tanto el griego como el lat n cristianos se van enrique-ciendo con t rminos t cnicos nuevos, de tal manera que tanto su l xicocomo su gram tica y sintaxis quedan influidos por la Biblia; adem s,la nueva visi n del mundo y de la vida que el cristianismo aporta vana influir tanto en el lenguaje como en el este sentido, una historia de la literatura cristiana antigua debetener en cuenta los aspectos ling sticos, aunque dejando claro que noes una historia de la lengua.
7 Lo que caracteriza a la literatura cristianacomo tal es que se refiere a una tradici n religiosa centrada en la fi-gura de Jes s de Nazaret, llamado el Cristo. Pero no s lo son distintoslos modos de referirse a l, sino que incluso la tradici n misma y laimagen que tienen de Jes s difieren seg n las reas geogr ficas, yadem s cambian con el tiempo y se transforman profundamente. Ni alhistoriador de la literatura ni al historiador en general le correspondepronunciarse sobre la legitimidad de esas transformaciones ni sobre sufidelidad a la inspiraci n original. Se deben limitar a constatarlas, des-cribirlas y tratar de explicarlas con instrumentos y criterios historio-gr ficos.
8 As pues, los textos cristianos presentan distintas im genesde Jes s, de su doctrina, de las comunidades que se remiten a l, in-10 Introducci ncluso del mismo Dios. A veces sucede que su referencia a esa figuraes tenue o solamente impl cita, de manera que cabe dudar si este oaquel escrito pertenece a la literatura cristiana primitiva. Como crite-rio, lo que define a la literatura cristiana antigua es el contenido, y es-to es v lido justamente hasta que el triunfo social del cristianismo ha-ce que todala literatura sea y deba ser cristiana. Tal circunstanciamarca, a nuestro modo de ver, un l mite preciso que a nosotros nos sir-ve de referencia para poner fin a la presente no conozca, pues, las coordenadas esenciales y peculiaresde esta fe religiosa (la sagrada Escritura, dividida en dos Testamentos;el trabajo exeg tico que ha comportado; la especulaci n teol gica quepoco a poco se ha ido desarrollando; los vigoro sos motivos de ndoleespiritual y moral, etc.)
9 , se quedar en la superficie de los quien no percibe las formas y modos de esta literatura, y no veque por una parte coinciden casi siempre con los de las literaturasgriega y latina (porque los escritores cristianos hablaron y escribieronen esas lenguas, se formaron en las escuelas del imperio romano y es-tudiaron a Homero, Plat n, Virgilio y Cicer n), y por otra han sidotransformados y adaptados al nuevo contexto espiritual, tampoco po-dr entender cabalmente la producci n cristiana. No hay que olvidarque con Tertuliano y Agust n, con Prudencio y Gregorio Naciancenoesa producci n super a la literatura pagana de su tiempo, y que conOr genes, Gregorio de Nisa, Dionisio Areopagita y Agust n no fue in-ferior a la especulaci n filos fica no literatura cristiana antigua griega y latina pertenece a las litera-turas en griego y lat n de la poca imperial.
10 Por esta raz n, parece le-g timo, incluso obligado, que las historias de estas dos literaturas tra-ten org nicamente las obras y los autores cristianos sin a adirlas alfinal a modo de ap ndice. Pero al mismo tiempo la literatura cristianaaporta profundos cambios respecto a la tradici n literaria anterior. Yahemos dicho que es nueva su referencia constante a Jes s de Nazaret,a quien tiene como norma absoluta. Y tambi n es nuevo su objetivo deanunciar, defender y propagar la fe en Cristo, as como prestar un ser-vicio a las exigencias de la vida de las comunidades introducci n en las literaturas griega y latina de la tradici n li-teraria b blica, cuyas formas de expresarse radican en una percepci norientada por el credo religioso de Israel, no es rigurosamente nueva,porque la ha preparado el juda smo helen stico.
