SALVATORIS MATER - Maryja.pl

1 SALVATORIS MATERSALVATORIS MATERK wartalnik mariologicznyRok XIII stycze czerwiec 2011 Nr 1-2 (49-50)PatronatPapieska Mi dzynarodowa Akademia MaryjnaRedakcjaJanusz Kumala MIC (redaktor naczelny)Danuta Mastalska (z-ca red. naczelnego)Bogus aw Kochaniewicz OPSta a wsp pracadr El bieta Adamiak (Pozna ), dr Zofia Bator (Przemy l), o. dr hab. Grzegorz Bartosik OFMConv (Warszawa), o. dr hab. Jacek Bolewski SJ (Warszawa), ks. dr Jerzy Buczek (Rzesz w), ks. dr hab. Marek Chmielewski (Lublin), ks. prof. dr hab. Micha Czajkow-ski (Wroc aw), o. prof. dr hab. Tomasz M. D bek OSB (Krak w-Tyniec), ks. prof. dr hab. Bogdan Ferdek (Wroc aw), ks. dr Marek Gilski (Krak w), ks. dr Stanis aw Gr (Niepokalan w), ks. dr hab. Stanis aw Har zga (Przemy l), o. prof. dr hab. Andrzej Ja-si ski OFM (Wroc aw), o. dr hab. Zdzis aw J. Kijas OFMConv (Rzym), ks. dr hab.

2 Ja-nusz Kr likowski (Tarn w), ks. prof. dr hab. J zef Kudasiewicz (Kielce), ks. dr Janusz Lekan (Lublin), ks. dr hab. Piotr Liszka CMF (Wroc aw), ks. dr hab. Stanis aw Longosz (Lublin), dr hab. J zef Majewski (Gda sk), dr hab. Roman Mazurkiewicz (Krak w), ks. prof. dr hab. Jerzy Misiurek (Lublin), o. prof. dr hab. Stanis aw C. Napi rkowski OFMConv (Lublin), ks. prof. dr hab. Antoni Paciorek (Lublin), ks. dr Henryk Paproc-ki (Warszawa), ks. dr Marian Pisarzak MIC (Warszawa), ks. prof. dr hab. Roman Ro-gowski (Wroc aw), ks. dr hab. Mariusz Rosik (Wroc aw), ks. dr Teofil Siudy (Cz sto-chowa), ks. dr Wac aw Siwak (Przemy l), dr Wojciech Maciej Stabry a (Jerozolima), dr hab. Urszula Szwarc (Lublin), ks. prof. dr hab. Antoni Tronina (Cz stochowa), ks. dr hab. Henryk Witczyk (Lublin), ks. dr Adam Wojtczak OMI (Obra), ks. dr hab. W odzi-mierz Wo yniec (Wroc aw), ks.

3 Dr Maciej Zachara MIC (Lublin).Wydawca i adres RedakcjiCentrum Formacji Maryjnej SALVATORIS MATER Ksi y Marian wSanktuarium Matki Bo ej Liche skiejul. Klasztorna 4, 62-563 Liche Starytel. (63) 270 77 20; fax (63) 270 81 20e-mail: graficznyMiros aw Adamczyk amanieAgnieszka Ma olepszaSuperiorum permissuNak ad: 400 1507 - 1669_____Na ok adce: Zes anie Ducha wi tego, Tiziano Vecelli (Vecellio), 1545, Wenecja (Italia). In copertina: Discesa dello Spirito Santo, Tiziano Vecelli (Vecellio), 1545, Venezia (Italia).Spis tre ciIndice 7. Od Redakcji EditorialeMARYJA W YCIU KO CIO AMARIA NELLA VITA DELLA CHIESA 11. Krystian TernkaMaryjne znami Ko cio a w teologii Hansa Ursa von BalthasaraLa dimensione mariana della Chiesa nella teologia di Hans Urs von Balthasar 50. Piotr Piasecki OMIM aryja aski pe na Owoc pe ni czas w duchowa Przewodniczka w wierzeMarie, combl e de gr ce Fruit de la pl nitude des temps Le Guide spirituel dans la foi 62.

4 Angelo Amato SDBM aryja w walce z szatanem we wsp czesnym wiecieMaria nella lotta contro satana nel mondo di oggi 81. Janusz Zawadka MICM atka Jezusa w yciu Ko cio a w nauczaniu kard. Carlo MartiniegoMadre di Ges nella vita della Chiesa nell insegnamento del card. Carlo Martini 95. Beata BilickaMaryja Matka Ko cio a w katechezie dzieci i m odzie yMaria, la Madre della Chiesa nella catechesi dei bambini e dei Kumala MICT ejemnica Niepokalanego Pocz cia inspiracj dla maria skiego apostolatuIl mistero dell Immacolata Concezione come ispirazione per l apostolato FigurskiDuchowo maryjna biskupa Bernwarda z HildesheimMarian spirituality of bishop Bernward of Hildesheim Grzegorz achTeologiczne poj cie maryjnego oddania w nauczaniu w. Maksymiliana KolbegoLa teologia della dedizione a Maria nell insegnamento del san Massimiliano BatorMiejsce, funkcje i znaczenie wizerunk w maryjnych w chrze cija skim kulcie Il luogo, la funzione e significato delle immagini mariani nel culto Sprutta Ikona Matki Bo ej Bolesnej (Nieustaj cej Pomocy).

5 Historia i teologiaL ic ne de Notre-Dame de la Passion (Notre-Dame du Secours Perp tuel). Histoire et la Grzegorz BachanekTrzecia tajemnica fatimska w teologicznej refleksji Josepha RatzingeraDas dritte Geheimnis von Fatima in der theologischen Reflexion von Joseph Jerzy AdamczykSzczeg lna przyczyna pobo no ci jako istotny warunek istnienia sanktuarium (kan. 1230). Aspekt kanonicznyPeculiarem pietatis causam come la condizione essenziale per l esistenza del santuario (can. 1230). L aspetto BoselliEkumeniczne wspomnienie Maryi w liturgii wsp lnoty monastycznej z BoseLa memoria ecumenica di Maria nella liturgia della comunit monastica di Bose CIE KI MARIOLOGII WSP CZESNEJSENTIERI DELLA MARIOLOGIA Amato SDBO inkulturacji postaci Maryi. Zagadnienia i propozycjePer una inculturazione della figura di Maria. Problematiche e Marcin Cholewa, ks.

6 Marek GilskiHierarchia prawd a patrocinia maryjneLa gerarchia delle verit e patrocinia Synod Archidiecezji Pozna skiej (2004-2008)III Sinodo dell Arcidiocesi di Pozna (2004-2008) Wojtczak OMIPocz tki i teologiczny potencja maryjnego tytu u Nowa Ewa(M. Hofmann, Maria, die neue Eva. Geschichtlicher Ursprung einer Typologie mit theologischem Potential [Mariologische Studien, 21], Ratyzbona 2011). Wojtczak OMIO o ywienie kultu Serca Maryi(Die Herz-Mari -Verehrung. Geschichtliche Entwicklung und theologischer Gehalt, red. M. Hauke [Mariologische Studien, 22], Ratyzbona 2011). Wojtczak OMIL uteranka o mo liwo ciach i granicach protestanckiego kultu Bo ej Rodzicielki(Ch. Eilrich, Gott zur Welt bringen: Maria. Von den M glichkeiten und Grenzen einer protestantischen Verehrung der Mutter Gottes, Regensburg 2011). MastalskaMatka Bo a Murkowa Obro czyni wiary(Matka Bo e Murkowa Obro czyni wiary.)

7 Ku g bszemu rozumieniu tytu u, red. W. Siwak, W. Janiga, Krosno-Przemy l 2011).INFORMACJENOTIZIE371. Adam Wojtczak OMI doktorem habilitowanym371. Maryja w dialogu ekumenicznym sympozjum w Poznaniu372. Maryja w liturgii Ko cio a sympozjum w Pary u372. Maryja: Biblia i Tradycja soboty maryjne w Rzymie373. p. ks. prof. dr hab. Lucjan Balter SAC teolog i mariolog (1936-2010)OD REDAKCJI7 Maryja w yciu Ko cio aNie ma Ko cio a bez Maryi. Do wiadczenie ycia Ko cio a ukazu-je Jej obecno jako czynnie zaanga owan w proces duchowego wzra-stania wsp lnoty uczni w Jezusa. Zawsze nale y J widzie wewn trz Ko cio a, a nie na zewn trz czy ponad Ko cio em. Jako b ogos awiona Matka Jezusa odnajduje si w Wieczerniku po r d aposto w, aby razem z nimi prosi o przyj cie Ducha wi tego. Maryja jest dla braci w wie-rze wiadkiem Jezusa i wzorem wi zi z Nim.

8 Podstaw obecno ci Maryi w Ko ciele jest prawda o Jej odkupieniu, dzi ki kt remu przynale y do wsp lnoty odkupionych, a Chrystus jest dla Niej Odkupicielem i G ow Ko cio a. Cz onkostwo Maryi w Ko cie-le jest szczeg lne ze wzgl du na to, e jest w nim obecna jako Matka Je-zusa, a dzi ki swej wierze i wi to ci przoduje na drodze wiary Ko cio- a pielgrzymuj cego. Wyj tkowo Jej przynale no ci do Ko cio a w a-den spos b nie oddziela czy oddala Jej od innych wierz cych, ale wr cz przeciwnie przybli a. W porz dku Nowego Przymierza Maryja jest pierwszym stworze-niem yj cym w ca ej pe ni w Chrystusie , b d c najdoskonalszym wzo-rem ycia chrze cija skiego. W Maryi urzeczywistnia si pi kno Ko cio- a jako Oblubienicy Chrystusa. Spojrzenie na Maryj inspiruje wierz -cych, aby troszczyli si o yw wi z Jezusem, poniewa tylko dzi ki temu Ko ci yje i wzrasta.

9 Ycie Ko cio a to dynamiczna wi z Bogiem: Ojcem, Synem i Du-chem wi tym. Codzienno Ko cio a naznaczona jest ustawiczn trosk o to, aby przyjmowa Bo obecno , trwa w niej i dawa o niej wia-dectwo. Owa obecno jest obecno ci Bo ej mi o ci, dlatego zadaniem Ko cio a jako wsp lnoty wierz cych jest y mi o ci , ukazuj c j wia-tu. W tej rzeczywisto ci odnajdujemy Maryj , Mieszkanie Tr jcy wi tej, przenikni t Bo mi o ci , kt ra przybli a nam tajemnic ycia w mi o- ci Boga i pomaga, aby w Nim trwa . ycie Ko cio a to przede wszyst-kim historia mi o ci ka dego, kto spotka Jezusa. Struktury zewn trzne i organizacyjne Ko cio a zaciemniaj jego prawdziwy obraz, je li s ab-nie wi mi o ci uczni w z ich Panem. Zadaniem Maryi jest trwanie we wsp lnocie wierz cych i przyzywanie Ducha wi tego, Ducha mi o ci i O ywiciela. To w a nie Duch wi ty otwiera oczy i serca uczni w Je-zusa, aby przyjmowali Jego Matk do duchowej przestrzeni serca, wi-dzieli w Niej wz r ycia i gorliwie J na ladowali.

10 W ten spos b mo na okre li maryjn drog Ko cio a, konieczny wymiar jego jest zawsze blisko ludzi, czego znakiem jest duchowe do wiadczenie wi tych, sanktuaria, czy r ne znaki pobo no ci maryj-OD REDAKCJI8nej. Wszystkie one wyra aj przekonanie wsp lnoty wierz cych o blisko- ci Maryi i Jej uczestnictwie w ich yciu. Wa ne jest jednak, aby w tej blisko ci odnajdywa obecno Boga. Jest to zawsze mo liwe, je li po-zostajemy otwarci na dzia anie Ducha wi z Maryj umacnia wi z bra mi w wierze, ale te prze-bywanie z bra mi winno prowadzi do Maryi. Zjednoczeni w wierze przy Jezusie dostrzegamy Maryj , za w obecno ci Maryi odkrywamy tajemnic Jezusa i poznajemy braci w wierze. W ten spos b do wiadcze-nie Ko cio a jako wsp lnoty wierz cych otwiera nas na spotkanie z Ma-ryj , a dzi ki Jej obecno ci budujemy i umacniamy Ko ci .Autentyczna pobo no maryjna jest wtedy znakiem ywego Ko cio- a.