Edición por Vladimir Antonov - swami-center.org

1 Lao Ts TAO-TE-CHINGE dici n porVladimir AntonovTraducido al espa ol por Anton TeplyyExpresamos un agradecimiento especial a Luis Natera y a Alfredo Salazar por sus valiosas correcciones y sugerencias para este libro2008 ISBN 978-1-897510-15-5 New Atlanteans 657 Chemaushgon Road RR#2 Bancroft, Ontario K0L 1C0, CanadaPrinted by libro Tao Te ching (Libro sobre Tao y Te) fue escrito hace aproximadamente 2500 a os por un gran adepto espi-ritual chino, llamado Lao Ts . En aquella encarnaci n, Lao Ts era un disc pulo del Maestro Huang Di1, no encarnado en aquel tiempo, y alcanz la autorrealizaci n espiritual la actualidad, Lao Ts proporciona ayuda espiri-tual a las personas encarnadas representando a Tao en for-ma de Te (pueden encontrar las explicaciones en el texto del libro).Esta versi n del Tao Te ching fue realizada por el pe-dido personal de Lao Ts .2El libro Tao Te ching es uno de los manuales funda-mentales de la filosof a y metodolog a del desarrollo Vladimir Antonov , Pueden encontrar m s detalles acerca de Huang Di en los libros Obras cl sicas de la filosof a espiritual y la actualidad y C mo conocer a Dios.

2 Libro 2. Autobiograf as de los estudiantes de Dios, bajo la redacci n de Vladimir Lao Ts bas este pedido en que una traducci n totalmente adecuada del Tao Te ching puede ser hecha s lo por aquella per-sona que ha recorrido personalmente el Camino entero del cono-cimiento de No se puede conocer a Tao1 s lo hablando de se puede denominar con nombre humano este Origen del cielo y de la tierra Que es la Madre de lo aquel que se liber de las pasiones terrena-les puede verlo. Pero aquel que todav a tiene estas pasiones puede ver s lo Su Creaci otra parte, aunque sean llamados por nom-bres diferentes2, Tao y Su Creaci n son, en sustan-cia, Uno. Ambos son sagrados. Y el paso que existe entre stos es la puerta a todo lo verdaderamente Cuando las personas llegan a saber lo que es bello, aparece tambi n la noci n de lo llegan a saber lo que es bueno, aparece tambi n la noci n de lo esta manera existencia e inexistencia, lo di-f cil y lo f cil, lo largo y lo corto, lo alto y lo bajo permiten conocer mutuamente lo uno y lo diferentes sonidos, uni ndose, crean la ar-mon a.

3 De la misma manera, lo anterior y lo siguien-te van uno tras otro Los sin nimos de esta palabra de origen chino son: la Con-ciencia Primordial, el Creador, Dios Padre, Al , Ishvara, Svarog, El Creador y la Creaci n, Que juntos se denominan con el t rmino Absoluto. 4La persona sabia prefiere la no acci n3 y perma-nece en el silencio4. Todo pasa a su alrededor como por s mismo. Ella no se siente apegada a nada en la Tierra. No se apropia de nada hecho por ella y des-pu s de crear algo, no se enorgullece de que esta persona no se ensalza, no alar-dea y no exige respeto especial de los dem s, resulta agradable para Si no vamos a ensalzar con elogios a unos supuestos escogidos, no habr envidia entre la gen-te. Si no vamos a exhibir tesoros materiales, no habr ladrones. En otras palabras, si no vamos a poner a la vista los objetos de las pasiones, no habr gobernante sabio no crea tales tentaciones para el pueblo, sino que se preocupa de que las per-sonas est n bien alimentadas.

4 Esto elimina las pasio-nes y fortalece la salud de los s bditos. S , un gober-nante sabio siempre se esfuerza para que la gente no tenga tentaciones y pasiones y para que las personas profundamente viciosas no se atrevan a ausencia de todo lo mencionado trae la La quietud de la mente y del cuerpo, lo que tambi n implica la detenci n del flujo de los pensamientos. Esto permite aprender el arte de la meditaci n y desarrollarse como una conciencia. (El que percibe la palabra no acci n con dificultad puede reemplazarla mentalmente con la palabra meditaci n al leer este texto).4 Aqu se trata del silencio interior, llamado hesiquia (o hesichia) en griego. De all , se origin el hesicasmo, una antigua corriente del misticismo cristiano (pueden encontrar m s detalles en el art culo Pr ctica del Hesicasmo Moderno, de Vladimir Antonov ).54. Tao se parece al vac o. Pero es omnipoten-te!Est en la el Origen de la Luz Brillante. Es lo Sutil simo! Es la Esencia de todas las cosas!

5 No se puede describir Su origen, pues Tao es La materia sea aquella que est en el cielo o la que est en la tierra es imparcial con todas las criaturas, sean plantas, animales o personas; a pesar de esto, es un sost n para la misma manera, la persona sabia es impar-cial con los dem espacio sobre la tierra est vac o y libre, as como el espacio dentro de un fuelle o una flauta. Y cuanto m s espacio existe para una actividad, m s eficiente esta actividad puede interfiere en asuntos ajenos y encima ha-bla demasiado se vuelve insoportable para los de-m lo tanto, es mejor siempre seguir el principio de la no interferencia y mantener la En la profundidad de la multidimensionalidad o, en otras palabras, en el extremo sutil del vector de la escala de la La vida y el desarrollo de lo Sutil simo6 son eternos e Sutil simo es el Fundamento Profundo de todo el Aquello sobre Lo Cual el mundo material es Lo Que act a sin recurrir a la El cielo y la tierra son duraderos.

6 Son durade-ros porque no existen por s mismos ni para s mismos. stos fueron creados por Tao y existen para persona sabia se pone detr s de los otros y as no les estorba y puede guiarlos. Ella no estima la vida de su cuerpo; no obstante, su vida est cuidada por sucede, porque ella tampoco existe aqu para s misma. Por esta raz n, las necesidades de esta persona se cubren para persona sabia existe para Tao y sirve a La persona sabia vive como el agua. El agua sirve a todos los seres y no exige nada para s . El agua permanece m s bajo que todos. Y en esto es parecida a vida debe seguir el principio de la naturali-dad. Sigue el sendero del coraz n! S afable! Di s lo la verdad!6 Su cubren por Tao (nota del traductor).7 Dirige observando el principio de mantener la tranquilidad!Cada acci n debe ser factible y no procura estar delante de los otros pue-de evitar muchos No hay que verter agua en un vaso lleno. Y no tiene ning n sentido afilar demasiado la hoja del cuchillo.

7 Y si la sala entera est repleta de oro y jaspe, qui n podr resguardarla?El exceso en todo provoca la el trabajo ha sido terminado, hay que son las leyes de la armon a sugeridas por Para mantener la tranquilidad, hay que ex-perimentar la Unidad con Todo8. En este caso, no po-dr n aflorar los falsos deseos egoc que refinar la conciencia. Que uno se ase-meje en esto a un reci n nacido. Aquel que llega a ser tan sutil, ya no tendr m s que gobernar el pa s y al pueblo con amor y sin puertas desde el mundo material al mundo oculto se abren con la observancia de la tranquilidad. La comprensi n de esta verdad surge con la no acci n. Educar sin violencia, crear sin alabarse ni apro-piarse de lo creado, siendo el mayor entre los otros, 8 Es decir, hay que experimentarse como una parte integrante del Pues, s lo a trav s de esto, es posible conocer a ordenar! He aqu la verdadera rectitud del Gran Te10!11. Treinta radios se unen en una rueda. Pero su utilizaci n tambi n depende del espacio vac o entre los los vasos de arcilla.

8 Pero su utilizaci n depende del espacio vac o que hay en paredes, puertas y ventanas en una casa. Pero su utilizaci n tambi n depende del espacio va-c o que hay en es como se relaciona la utilidad de los obje-tos con el espacio vac Quien ve s lo cinco colores en el mundo es parecido a un oye s lo los sonidos del mundo material es parecido a un , comiendo, percibe solamente el sabor de la comida material se enga , obsesionado por las ganancias, corre a toda prisa es tesoros y adornos, act as en tu pro-pio cambio, los esfuerzos de la persona sabia se concentran en tener suficiente comida, y no en tener muchas cosas. Y ella, content ndose con poco en el mundo de la materia, escoge lo La tica m s alta sugerida por Te (el Esp ritu Santo o el Brah-man).913. El honor y la deshonra son igualmente temi-bles. La celebridad es una gran desgracia en la vida. Qu significa que el honor y la deshonra son igualmente temibles ? Significa que las personas, arriesg ndose, luchan por su honor y luego temen perderlo.

9 Qu significa que la celebridad es una gran desgracia en la vida ? Significa que tengo una gran desgracia porque estimo mi deje de estimar mi nombre, tendr mu-chas menos eso, la persona sabia nunca procura enalte-cerse. Ella s lo sirve abnegadamente a otras perso-nas y as puede vivir entre ellas en paz. Ella no lucha contra nadie por nada y, por lo tanto, es Si miras a Tao, no Lo notas enseguida. Por eso Lo llaman dif cilmente visible .Si escuchas a Tao, no Lo oyes inmediatamente. Por eso Lo llaman dif cilmente audible . Si intentas asirlo, no es f cil alcanzarlo. Por eso Lo llaman dif cilmente alcanzable . En Tao est n Aquellos Que son admirables!11 Y todos Ellos est n unidos en Tao en Uno es igual arriba y siendo infinito no pue de ser llamado por el nombre espec fico de ninguno de Aqu se trata de los Esp ritus Santos Que salen de Tao y Que son id nticos a ste. En Su totalidad, Ellos son llamados el Esp -ritu Santo en la tradici n emanan de Tao manifestando Cada Uno Su individualidad y luego otra vez vuelven al estado sin manifestaci n no tiene figura corp rea ni rostro.

10 Por lo tanto, sobre Tao dicen que es oculto y encontrarme con Tao, no veo Su rostro; ca-mino tras Tao y no veo Su estrictamente el perpetuo Camino de la transformaci n de uno mismo, como alma, se puede conocer el Origen Eterno. Este Camino es el Camino hacia Desde tiempos inmemoriales, aquellos que eran aptos para la Iluminaci n espiritual conoc an los escalones peque os y grandes, ocultos y dif ciles de este era f cil reconocer a tales adeptos. Perm tan-me describir su imagen a grandes rasgos: eran cautos, como si cruzaran una corriente en el invierno; eran circunspectos porque se cuidaban de los extra os; eran siempre prontos a obrar porque sab an el car cter temporal de su estancia en la Tierra; eran vigilantes, como si caminaran sobre el hielo que est derriti ndo-se; eran sencillos y no rebuscados; eran vastos como un valle; eran inaccesibles para las miradas aquellos que sab an, manteniendo la tran-quilidad, transformar lo sucio en aquellos que contribu an a la evoluci n de la veneraban a Tao y se satisfac an con poco en el mundo de la materia.