Filosofía de la ciencia - bloc.mabosch.info

1 1. Filosof a de la ciencia Herman Johnson Armijo La filosof a de la ciencia es la investigaci n sobre la naturaleza del conocimiento cient fico y la pr ctica cient fica. La filosof a de la ciencia se ocupa de saber c mo se desarrollan, eval an y cambian las teor as cient ficas, y de saber si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las entidades ocultas y los procesos de la naturaleza. Son filos ficas las dos proposiciones b sicas que permiten construir la ciencia : La naturaleza es regular, uniforme e inteligible. El hombre es capaz de comprender la inteligibilidad de la naturaleza. Estos dos presupuestos metaf sicos no son cuestionados en la actualidad. Lo que intenta la filosof a de la ciencia es explicar cosas como: La naturaleza y la obtenci n de las teor as y conceptos cient ficos;. La relaci n de stos con la realidad;. C mo la ciencia explica, predice y controla la naturaleza.

2 Los medios para determinar la validez de la informaci n;. La formulaci n y uso del m todo cient fico;. Los tipos de razonamiento utilizados para llegar a conclusiones;. Las implicaciones de los diferentes m todos y modelos de ciencia . En definitiva es establecer las condiciones en las que un conocimiento pueda ser considerado v lido, es decir, aceptado como verdadero por la comunidad cient fica. Filosofia: La palabra procede del griego, y est compuesta de ("filos", que en griego significa "amante de" o "amigo de", se suele confundir con amor que en griego ser a "filia" o especialidad " ") y ("Pensamiento", Sabidur a, conocimiento, saber): (Amante de la Sabidur a). F sica: Parte de la filosof a, que trata del ser como tal, de sus propiedades, principios y causas primarias. Metaf sica: ciencia que estudia las propiedades, cambios, interacci n y otros aspectos de la materia y la energ a.

3 Gran parte de la filosof a de la ciencia es indisociable de la gnoseolog a, (. teor a del conocimiento) un tema que ha sido considerado por casi todos los fil sofos. Algunos cient ficos han mostrado un vivo inter s por la filosof a de la ciencia y unos pocos, como Galileo Galilei, Isaac Newton y Albert Einstein, han hecho importantes contribuciones. 2. Numerosos cient ficos, sin embargo, se han dado por satisfechos dejando la filosof a de la ciencia a los fil sofos y han preferido seguir haciendo ciencia en vez de dedicar m s tiempo a considerar c mo se hace la ciencia . Dentro de la tradici n occidental, entre las figuras m s importantes anteriores al siglo XX destacan Arist teles, Ren Descartes, John Locke, David Hume, Immanuel Kant y John Stuart Mill. La filosof a de la ciencia no se denomin as hasta la formaci n del C rculo de Viena, a principios del siglo XX.

4 En la misma poca, la ciencia vivi una gran transformaci n a ra z de la teor a de la relatividad y de la mec nica cu ntica. En la filosof a de la ciencia actual las grandes figuras son, sin lugar a dudas, Karl R. Popper, Thomas Kuhn, Imre Lakatos y Paul Feyerabend. Tabla de contenidos 1 Los precursores 2 La ciencia como producto de la l gica y la raz n o La filosof a anal tica o El falsacionismo 3 La reacci n o ciencia , historia y revoluci n cient fica o Programas de investigaci n cient fica o Pluralismo metodol gico 4 Corrientes actuales o Estructuralistas o Filosof a de la ciencia naturalizada o Realismo frente a empirismo o Sociolog a de la ciencia o Otras filosof as de la ciencia 5 V ase tambi n 6 Enlaces externos 1 Los precursores Para Arist teles (384 adC-322 adC) la ciencia era conocimiento cierto por medio de causas. Esta definici n (teniendo en cuenta el amplio concepto de ciencia de la antig edad, diferente del m s restrictivo actual) tuvo vigencia en Europa occidental durante siglos, hasta que fue rechazada por la nueva filosof a natural que nac a en los siglos XVII y XVIII.

5 La escol stica propuso la regularidad y uniformidad para su aplicaci n en la ciencia . Ren Descartes (1596 - 1650) pretend a un conocimiento cierto basado en la existencia indudable de un sujeto pensante, y avanzar gracias a ideas claras y distintas. 3. El papel de la experiencia quedaba en un segundo plano. No es de extra ar que, en el campo de la ciencia , los racionalistas destacaran en matem ticas, como el mismo Descartes o como Leibniz, creador junto con Newton del c lculo infinitesimal. La corriente filos fica iniciada por Francis Bacon (1561 - 1626) propon a un conocimiento de la naturaleza empirista e inductista. Para elegir entre teor as rivales no hab a que recurrir a la argumentaci n, sino realizar un experimento crucial (instantia crucis) que permitiese la selecci n. David Hume (1711 - 1776), el principal fil sofo empirista, subray a n m s la importancia de los hechos frente a las interpretaciones.

6 Pero el racionalismo y el empirismo cl sicos destacaban excesivamente uno de los aspectos de la ciencia (la racionalidad o la experiencia) en detrimento del otro. El idealismo trascendental de Kant (1724 - 1804) intent una primera s ntesis de ambos sistemas en la que el espacio y el tiempo absolutos de Newton se convirtieron en condiciones que impone nuestra mente para poder aprehender el mundo externo. Racionalista: Que no concede un valor m s importante que el de la raz n Empirista: Decide si una proposicion tiene sentido o carece de el. Inductivivista: Que saca conclusiones generales de algo particular. Dentro de la tradici n empirista Auguste Comte (1798 - 1857) propuso una filosof a, el positivismo, en la que la ciencia se reduc a a relacionar fen menos observables, renunciando al conocimiento de causas. Ernst Mach (1838 - 1916) ejerci , con su empiriocriticismo, una gran influencia que prepar el nacimiento del C rculo de Viena.

7 Mach desarroll una filosof a de orientaci n empirista centrada en los conceptos y m todos de la ciencia . sta debe estudiar s lo las apariencias (los fen menos), de forma que intentar estudiar algo que no se nos presenta directamente a los sentidos es hacer metaf sica. Coherente con sus ideas filos ficas, Mach se opuso hasta el final a la nueva teor a at mica, cuyo objeto es inalcanzable a la experiencia. Pierre Duhem (1861 - 1916) afirm que "toda ley f sica es una ley aproximada; por lo tanto, siguiendo la l gica estricta, no puede ser ni verdadera ni falsa; cualquier otra ley que represente las misma experiencias con la misma aproximaci n puede pretender, con tanto derecho como la primera, el t tulo de ley verdadera, o, para hablar m s exactamente, de ley aceptable". A n as , Duhem opinaba que a medida que la ciencia avanza, se va acercando progresivamente a una descripci n m s fiel de la naturaleza.

8 4. 2 La ciencia como producto de la l gica y la raz n La filosof a anal tica El empirismo y el logicismo son las dos principales fuentes de los or genes de la filosof a anal tica. Uno de los primeros movimientos fuertes dentro de esta corriente fue el positivismo l gico o empirismo l gico. Dentro de ella tambi n tiene un lugar especial el estudio de la l gica y los lenguajes, la filosof a del lenguaje (donde destacaron Ludwig Wittgenstein (1889 - 1951), Bertrand Russell (1872 - 1970) y Alfred North Whitehead (1861 - 1947)). Se suele considerar que la filosof a de la ciencia alcanza su edad adulta en la d cada de los veinte con la aparici n del C rculo de Viena, en el que se encuadr un nutrido grupo de fil sofos como Rudolf Carnap (1891 - 1970), Otto Neurath (1881 - 1945), Hans Hahn (1879 - 1934), Kurt G del (1906 - 1978), Willard V.

9 Quine (1908 - 2000).. A imitaci n del de Viena, Hans Reichenbach (1891 - 1953) fund el Grupo o C rculo de Berl n. El C rculo de Viena propuso un modelo de ciencia en el que sta procede mediante generalizaciones (inducci n) a partir de los datos. La visi n de la ciencia del C rculo de Viena es llamada tambi n Concepci n Heredada o Concepci n Heredada de la ciencia . La idea central del positivismo y del neopositivismo es que la ciencia debe utilizar las teor as como instrumentos para predecir fen menos observables y debe renunciar a buscar explicaciones. La b squeda de explicaciones es funci n de la metaf sica, que no es ciencia sino palabrer a carente de significado. As , el neopositivismo presenta una visi n instrumentalista de la ciencia . De acuerdo con estas ideas los integrantes del C rculo defendieron un criterio verificacionista de significado que agrupaba los enunciados en dos clases: 1) enunciados con sentido, que son afirmaciones que pueden comprobarse emp ricamente si son verdaderas o falsas.

10 2) enunciados sin sentido, que son enunciados mal construidos cuya verdad o falsedad no puede comprobarse emp ricamente. Bas ndose en este criterio, el C rculo fue fuertemente antimetaf sico y antiteol gico. Con el progreso de la ciencia sta comenz el estudio de campos que est n m s all de la experiencia, como puede ser la f sica de altas energ as o la f sica at mica. En esta situaci n el criterio empirista de verdad condujo a muchos problemas, lo que llev a diversas matizaciones del mismo. El verificacionismo estricto acab siendo abandonado y sustituido por la contrastaci n entre proposiciones y observaciones, lo que permite una confirmaci n gradualmente creciente de las teor as. La afirmaci n introducida por el empirismo de que hay datos puros (sin ning n tipo de interpretaci n ni elaboraci n) y la positivista de que la 5. ciencia debe utilizar un lenguaje observacional exento de teor a son especialmente criticadas por los principales fil sofos de la ciencia desde hace d cadas y, en la actualidad, el neopositivismo estricto ya no est.