JUGES - addtroyes.com

1 introduction : Le livre des JUGES est le livre de l h ritage m pris . Il est la suite normale du livre de Josu auquel il se trouve troitement li par ces mots : Apr s la mort de Josu . Le titre du livre shophetim est d aux 12 hommes qui se lev rent l appel de Dieu, une exception pr s, pour d livrer Isra l dans la p riode de violence, de d sunion et de d cadence qui suivit la mort de Josu . Le livre tire son nom Shophetim du verbe shaphat juger au sens de prendre une d cision (3/10; 4/4; 10/2-3; 12/7-9; 12/11-12; 12/13-14; 15/20; 16/31). D autres passages ont la forme d un titre shophet , juge (2/16-17-19 jamais ailleurs) qui d signe moins un homme apte rendre la justice qu'un chef habilit d cider , conduire les destin es d'un clan, d'une tribu voire d'un ensemble tribal.

2 L'origine du terme est probablement canan enne, et on le retrouve aussi en Moab (Amos 2/3). Le livre pr sente une succession de douze JUGES , que l'on r partit traditionnellement en deux groupes : Six d'entre eux (Shamgar, Tola, Ya r, Ib an, l n et Abd n) n'ont droit qu' un court passage, centr e sur une fonction de gouvernement. C'est surtout leur appartenance tribale qui est indiqu e (sauf pour Shamgar). On les appelle parfois petits JUGES . Six autres (Otniel, houd, Baraq, G d on, Jepht et Samson) font l'objet d'un r cit plus d velopp qui met en sc ne leurs exploits guerriers, et les circonstances dans lesquelles ils ont sauv Isra l; on les appelle parfois grands JUGES . Pour autant, cette distinction habituelle entre grands et petits JUGES n'est gu re pertinente, puisque Jepht appartient l'une et l'autre cat gories et que, dans la seconde, les r cits proviennent de traditions fort diverses.

3 On peut m me se demander si Samson est bien un juge, alors qu'il appara t plus comme h ros isol que comme chef d'un peuple (si ce n'est dans la r daction finale). A c t du verbe shaphat, il faut aussi tenir compte d'un autre verbe tout aussi essentiel: yasha sauver (3/31 Shamgar; 6/15 G d on; 10/1 Tola), et de son participe moshia , sauveur (3/9 Otniel; 3/15 houd). Ce double vocabulaire permet de distinguer JUGES et sauveurs ; distinction d'autant plus importante que le verbe shaphat est absent de toute l'histoire de G d on! Ce livre n est pas destin flatter l orgueil isra lite ; mais montrer les interventions de Dieu en faveur de son peuple. Le v ritable h ros du livre, est Dieu ! Dans sa mis ricorde, Dieu l a toujours retir son peuple de l tat mis rable o le plongeaient ses p ch s jusqu au moment o Isra l rebelle a r clam un roi comme il y en a chez toutes les nations.

4 Cette royaut n tait pourtant pas une n cessit absolue, il y avait dans le principe th ocratique et dans l organisation de la vie sociale et religieuse que Mo se lui avait laiss s une force capable de le soutenir m me sans chef civil commun, mais les tribus devaient user saintement de ce privil ge et de cette libert . C tait pour elles une preuve de force et les Isra lites ne l ont pas subie victorieusement. Douze fois, le livre des JUGES nous montre le bras mis ricordieux de l Eternel, cr ant dans la conscience du peuple, par cette vivante exp rience le sens du salut divin. Il est donc question de douze JUGES . Ces JUGES , en h breu soph tes jouaient le r le de g n raux lib rateurs pour affranchir du joug de l oppresseur puis r tablissaient la justice, l ordre moral et religieux. 1 Clef du livre : Echec, d cadence, anarchie, Bokim vall e des pleurs ou repentance superficielle.

5 2 Verset central : JUGES 21/25 : En ce temps l , il n y avait point de roi en Isra l. Chacun faisait ce qui lui semblait bon . Quatre fois Chacun faisait ce qui lui semblait bon (17/6 ; 18/1 ; 19/1 ; 21/25). 3 Chapitre central : Le chapitre 21 : LA CONFESSION. JUGES INFOBIBLE JUGES page 58 4 Auteur : On ne peut rien affirmer de pr cis quant l auteur, il est fort probable que la plus grande partie du livre a t compos e par Samuel au moment o les souvenirs du peuple taient encore vivaces. Les textes de 17/6 et 18/1 laissent supposer que l tablissement de la royaut tait tout r cent. Probablement la lumi re de JUGES 1/21 : au d but du r gne de David.

6 5 Destinataire : Les H breux. 6 Date de la r daction du livre : environ 1 100 ans avant J sus-Christ. 7 Port e du livre : de la mort de Josu au proph te Samuel, soit environ 350 ans. 8 Plan du livre : JUGES 1/1 JUGES 16/31 : 7 oppressions et 7 d livrances. JUGES 17/1 JUGES 21/25 : apostasie religieuse et civile. 9 R sum du livre : Ce livre s ouvre par plusieurs victoires remport es par Isra l apr s la mort de Josu . Graduellement la vie religieuse et politique d Isra l diminua jusqu au moment o Dieu permit que la nation fut vaincue et assujettie par les peuples pa ens. Alors les H breux implor rent le Seigneur qui leur suscita des lib rateurs tels que G d on ou Jepht . Sept fois, ils furent vaincus mais aussi sept fois ils furent d livr s.

7 Malheureusement Isra l se conforma progressivement aux coutumes des nations environnantes jusqu la ruine dans leur idol trie. Ce livre contient la plus curieuse parabole comme l un des plus merveilleux chants de guerre et nous donne le r cit de l action de la premi re femme qui ait occup une place dans la direction de l tat (D borah). Il y a 50 paraboles dans la bible : 40 dans le Nouveau Testament plus 1 m taphore et 9 dans l Ancien Testament. 10 Enseignement pratique : Ce livre nous permet de constater ce qui arrive lorsque nous restons stationnaire au lieu de poursuivre le combat. Les Isra lites tomb rent dans les m mes p ch s que les nations environnantes. Ils cess rent d tre un peuple s par , en raison de leur d sob issance le jugement fut in vitable. Combien cela est vrai pour les enfants de Dieu de nos jours, lorsque nous cessons de cro tre dans la gr ce nous commen ons r trograder.

8 11 Comment J sus y est vu : Nous voyons le Seigneur J sus dans le livre des JUGES comme celui qui ch tie son peuple. Sa mis ricorde est grande. Il entend les cris de ses enfants d sob issants et les d livres des oppresseurs. Ce livre nous montre le m me Christ que nous rencontrons dans H breux 12/3-16 : Consid rez, en effet, celui qui a support contre sa personne une telle opposition de la part des p cheurs, afin que nous ne vous lassiez point, l me d courag e. Vous n avez pas encore r sist jusqu au sang, en luttant contre le p ch . Et vous avez oubli l exhortation qui vous est adress e comme des fils : Mon fils, ne m prise pas le ch timent du Seigneur, et ne perds pas courage lorsqu il te reprend, car le Seigneur ch tie celui qu il aime, et il frappe de la verge tous ceux qu il reconna t pour ses fils.

9 Supportez le ch timent ; c est comme des fils que Dieu vous traite ; car quel est le fils qu un p re ne ch tie pas ? Mais si vous tes exempts du ch timent auquel tous ont part, vous tes des enfants l gitimes et non des Il y a 7 apostasies, 7 servitudes,7 supplications, 7 d livrances. L Ange de l Eternel y est mentionn 16 fois. 12 Application dispensationnelle : Le livre des JUGES nous fait part du recul des Isra lites (7 fois r p t es) le Seigneur permit de les punir par l oppression de leurs ennemis jusqu ce qu ils crient Lui pour en tre d livr . INFOBIBLE JUGES page 59 Dieu b nit toujours son peuple directement mais il le punit indirectement au moyen des nations pa ennes pendant cette dispensation.

10 Isra l est oppress par les nations mais Dieu le d livrera lorsqu il implorera son secours. Les angoisses de la grande tribulation feront na tre ces cris et alors la d livrance viendra. L historicit du livre. Elle est confirm e par les citations et les allusions des livres de Samuel et des Psaumes (1 Samuel 12/9; 2 Samuel 11/21; Psaumes 83/11, 12, 69) du livre d Esa e (Esa e 9/4; 10/26) des Actes, de l Ep tre aux H breux, puis par toute l histoire Isra lite et de plus en plus par l arch ologie. Ce qu il faut bien souligner aussi, c est que l poque des JUGES est une vraie chute au-dessous du niveau spirituel atteint par le peuple dans les g n rations pr c dentes o l unit religieuse et nationale avait t forte au temps de Mo se et de Josu . Livre parall le dans le Nouveau-Testament. Galates.