Manuel del perfecto ateo - eruizf.com

1 Manual del perfecto ateoManual del perfectoateo Estudios hist ricos de la Revista Hiram Abifpor Eduardo del R o (Rius) M xicoPresentaci n del V:. H:. Ricardo E. Polo : .Edicion 2004 Colecci n CUADERNILLOSE dita Revista Hiram Abif con el auspicio de Logia RedManual del perfecto ateoManual del perfecto ateo por Eduardo del R o (Rius) M xicoPresentaci nEn un mbito donde debieran no existir ni preconceptos,ni anatemas, ni prejuicios, un t tulo como el que lleva estetrabajo del conocido Rius, seguramente no podr a oca-sionar no resultar a extra o que ante el solo t tulo del tra-bajo, emerjan actitudes soberanamente intolerantes y ad-jetivaciones calificativas de grueso tiempo --al igual que otros m s lejanos pero nomenos oscuros-- se caracteriza por el asombroso avancede la tecnolog a, con un inversamente proporcional retro-ceso de la capacidad de comprender aqu l fen meno, yal mismo tiempo una curiosa tendencia al abandono de loracional en los aspectos confusiones de conceptos son moneda corriente.

2 Enel orden mas nico, el que deviene de siglos de intensotrabajo por contribuir al orden por sobre el caos , el fe-n meno del declinar intelectual, semejante al Declinarde la civilizaci n que mencionara Hillary Beloc, no esajeno al decurso de su actual estado de confusi n quehace decir a muchos hermanos, que nos hallamos en unaetapa de , Qu tienen que ver tales conceptos, con el trabajoque presentamos?Resulta ser que en el mbito de nuestros talleres, en losque te ricamente debieran discutirse los m s diversostemas que hacen al Progreso de la Humanidad, como as tambi n a la elucidaci n de las grandes inc gnitas que lainterrogan, atardece con esas semipenumbras del nadirintelectual, que son la de negarse a investigar e interro-garnos sobre las presuntas verdades que decimos sonincontrastables.(1)Este fen meno seguramente debe ser c clico. Tal comosurge del an lisis de la historia de Hombre. Pero que re-sulta asombroso, si pensamos que en el siglo XXI ya noshallamos inmersos en la b squeda de otros mundos yotras inteligencias, con la casi certeza de la pluralidad delos mundos que tal premisa requiere una capacidad decomprensi n y conocimientos, necesarios para conside-rar la Ciencia como paradigma de la investigaci n y lascertezas.

3 O para involucrarnos en los temas, en los queresulta necesario e imprescindible, el Conocimiento quedeviene de lo razonable y metodol gico, por encima delas creencias sin otro fundamento que una equivocadadefinici n de la fe, esa que emerge de las concepcionesreligiosas y no de aquella que entiende la masoner as del Conocimiento, ortodoxas o heterodoxas, pa-recen apoyar la idea de formas distintas de acceder a por cierto que la intuici n resulta ser se alada por algu-nos objetores del racionalismo. Sin embargo, a n cuan-do nada resulta confirmar la existencia de otra metodolo-g a(2) que el m todo cartesiano o la dial ctica, lo m s gra-ve del problema de acceder al saber, es el conocimientocient fico, la observaci n, la repetici n de los fen menos.(1) Incontrastable: adjetivo. Que no se puede contrastar, vencer o impugnar. Irrebati-ble, incontrovertible, incuestionable, indiscutible, indisputable, irrefutable. Por qu decimos esto?.

4 Porque mas all de lo superlati-vo de las metodolog as que utilizamos en la b squeda delas Verdades que vamos descubriendo y aquellas que in-tuimos existentes, resultar a absurdo pretender enfras-carnos en aquella b squeda, si desestimamos los datoso ideas mediante las cuales podemos determinar lo razo-nable o no, tanto de los planteos de un problema, comodel resultado que pudieramos regresando de las alturas te ricas, en funci n de lascuales nos es l cito y razonable tener la certeza de quevamos por el buen camino, debemos se alar que el con-tenido de este trabajo de Eduardo del R o al menos nospermite conocer qu es lo que piensan y sostienen losateos, tan denigrados en nuestro mbito, que se los hacatalogado de est pidos ateos libertinos anatematiz ndolosde por vida mediante una condena Constitucional , quelos inhabilita para codearse con los Caballeros de la Luzy del Bien, que vendr amos a ser los la cuesti n con la imprescindible ecuanimi-dad y tolerancia de quienes se encuentran desde el mis-mo origen de la Orden en busca de la Verdad, nos pareceque m s all de las convicciones ultramontanas --en sum s ortodoxa acepci n sem ntica-- que suelen exponerse ennuestros recintos, resultar de sumo inter s despojarsede prejuicios y leer lo que opinan de Dios, los tal manera podr amos comprenderlos y asegurarnosde que las especies distribuidas, mediante las que se sos-tiene que los ateos no creen en nada , se ajustar an unpoco mas a la y a la all de las convenciones que se ajustan al conoci-miento de Dios a trav s de la revelaci n , otras que lorspaldan en la Fe religiosa o en la tradici n primordial ym s cerca del pensamiento filos fico que del pensamien-to teol gico.

5 Lo importante es tener los datos racionalesque permitan pero un poco m s cerca del sa-ber que de la la misma manera que los agn sticos(3) tambi n sonconsiderados con diversos anatemas, a causa de las in-terpretaciones que se hacen, de los famosos Landmark sde las Constituciones andersonianas. Disposiciones queparecen ser interpretadas como dogmas , dentro de lasReglas que se imponen desde la fundaci n de la Maso-ner a Moderna y especulativa, all por el a o 1723 y en1813 como factotum de la Regularidad establecida en esafecha, fundaci n de la Gran Logia Unida de que deber amos ser m s consecuentes con nues-tras ideas de librepensamiento , con los ideales racio-nales de nuestros Rituales y coherentes en el sentido desaber respetar todas las ideas. Aunque no las E. Polo : .Mar del Plata -septiembre de 2004(2) Metodolog a: Parte de la l gica que estudia los m todos. Se divide en dos partes:la sistem tica, que fija las normas de la definici n, de la divisi n, de la clasificaci n y dela prueba, y la inventiva, que fija las normas de los m todos de investigaci n propiosde cada ciencia.

6 Dial ctica: Divisi n de un camino en tres ramales y punto en que stosconcurren. Antiguamente, conjunto de las tres artes liberales: gram tica, ret rica ydial ctica.(3) Agnosticismo: doctrina epistemol gica y teol gica que declara inaccesible al en-tendimiento humano toda noci n de lo absoluto y esp. la naturaleza y la existencia deDios, cuya existencia, a diferencia del ate smo, no niega. actitud de quienes no adop-tan ninguna postura ante un determinado del perfecto ateoAqu comienza el libro:Como este es un libro serio basado en las cienciasconocidas de todos (o en este caso desconocidasde casi todos), empezaremos por una de ellas: lafilolog a, o sea el estudio de las lenguas; la filolog aes la ciencia que estudia las palabras, los idiomasque hablamos (no la lengua con la que hablamos).Seg n los fil logos la palabra ateo viene del griegoa = sin y The s = dios, es decir el que no tiene dios,o mejor dicho el que niega la existencia de dios.

7 De cual dios? Del THE S griego, del DEUS lati-no o portugu s, del GOD ingles y holand s del GUDescandinavo, del GOTT alem n, KAMI japon s,ALLAH turco, J MALA finland s, DIEU franc s, DIOitaliano, BOG polaco o el BOKH ruso, del ILAH ra-be o del brev simo JEHOVA hebreo o del rumanoDUMNEZEU o del DIOS espa ol?. De todos un ateoniega la existencia de todo dios, sea quien lo cual aqu se podr a terminar el libro: un per-fecto ateo es el que no cree en dios y punto. Perono: Un ateo que se respete debe conocer todo lorelacionado con el tal multicitado dios, aunque no creaen su existencia; conocer todas las creencias reli-giosas que han hecho los humanos sobre eso quellaman dios (con may sculas).Breve biograf a de DiosLos autonombrados bi grafos de dios nos hemostopado con un sinf n de dificultades para elaboraresta biograf a, empezando por la mayor (dificultad),que es esta nadie ha visto a dios. Es decir que lle-vamos quien sabe cuanto tiempo hablando de diossin que nadie lo haya visto, ni sepa que cara tiene,de que color es siquiera y que tal es de car cter.

8 Almenos tratamos de conseguir, a falta de foto de dios,sus datos biogr ficos mas importantes: D nde ycuando naci , quienes fueron sus padres, dondeestudio, como fue que se hizo dios?, In tilmentenadie sabe nada de nada!; a pesar de que todo elmundo habla de dios y hasta le rezan cosas y matanen su otro problema De que dios ser la biograf a?Por que resulta que hay una cantidad de dioses entodas partes y todos dicen que su dios es el bueno,empezando por los jud os y su Jehov . El numerode dioses es infinito, simplemente los dioses que hayen existencia hoy en estos tiempos suman m s y todos diferentes. Cu l es el verdadero y nico dios?, El que adoranlos cristianos, el que veneran los japoneses, el quetienen los esquimales, el que respetan los rabes, elque es adorado por las tribus australianas o el diosque tienen en sus casas los , El m santiguo en el mercado o el que tiene mas adeptos?, El que tiene mas templos en su honor?

9 , El diosque cuenta con los mejores ej rcitos o el mas eco-n micamente poderoso? Con qu criterio diagnos-ticar cu l es el verdadero dios?, El que tiene m sbrazos?, El que tiene m s hijos?, El que tiene m spoderes m gicos?. Usemos un poquito de otra cien-cia que interviene en este libro: la l gica. Lo m sl gico es que el dios m s antiguo sea el tremenda ignorancia de los primitivos sobre elmundo que los rodeaba hizo que volvieran su vistaal cielo donde objetos desconocidos aparec an y de-saparec an sin explicaci n alguna, influyendo gran-demente sobre la vida de todo, fueran seres huma-nos, animales, plantas u otras culto al sol y a la luna fue el primero entre casitodos los pueblos de la remot sima antig edad: drui-das, chinos, aztecas, egipcios, japoneses, malayos,persas, hind es, asirios, etc. Al sol lesacrificaban animales y hasta hombres, mujeres yni os con la idea de mantenerlo no solo la Luna y el Sol eran misterios para losprimitivos: Tambi n lo era la vida misma, el nacimien-to, los animales, los rboles, el aire, el fuego, los r La muerte!

10 No teniendo respuestas, el hombre invent poderessobrenaturales a todo cuanto lo rodeaba: el aire, lasaguas, las piedras, los animales, los bosques, el fue-go, la y empezaron a nacer los dioses. Todo lo que no conocemos es milagroso dijo t cita-mente T cito, viendo a la gente creer en los poderessobrenaturales de los dioses que se hab an del perfecto ateo por Eduardo del R o (Rius) M xico Los hombres no temen a Dios, sino a las conse-cuencias de negarlo . Ricardo es una versi n electr nica de un libro llamado Manual del perfecto Ateo , el cual fue escritopor el mexicano Eduardo del Rio, mejor conocidocomo Rius. Esta versi n est pensada para todasaquellas personas creyentes que piensan que Diosexiste. Y para mis compa eros ateos es solo algoque ellos estoy seguro ya conoc an, por que comodijo Charles Por simplesentido com n no creo en dios, en ninguno .Genaro de J. Mena LizamaM rida -Yucat n - MexicoManual del perfecto ateoEn su busca de explicarse c mo ocurr an cosas queel no pod a hacer, el hombre antiguo desarroll lacreencia en lo sobrenatural; en todas partes y en to-das las tribus, el hombre cre dioses menores queel Sol o la Luna (su mujer), dioses locales que seconvert an en invisibles, que volaban por los aires,que caminaban sobre el agua y atravesaban la gracias a los poderes que les otorgaban losgrandes , genios, erinias, esp ritus, ngeles, esfinges,fantasmas, monstruos, musas, nag ales, ninfas, si-renas, gnomos, demonios, faunos, duendes, centau-ros, mensajeros, driadas, gigantes.