L'école et la diversité des cultures - ciep.fr

1 Dossier L' cole et la diversit . des cultures Introduction Les cultures l' cole : entre indiff rence et valorisation Abdeljalil Akkari La forme scolaire : une posture initialement monoculturelle Si la probl matique de la diversit des cultures l' cole n'est pas nouvelle, elle a connu durant les derni res d cennies des transformations consi- d rables, aussi bien au niveau de la r flexion th orique sur les approches inter- 33. culturelles qu'en ce qui concerne les actions p dagogiques concr tes dans l'espace scolaire. Ces transformations d pendent la fois des r formes scolaires en cours et des vis es politiques plus globales qui les sous-tendent. L'objectif g n ral de ce dossier de la Revue internationale d' ducation de S vres est de faire le bilan de ces transformations et de proposer de nouvelles pistes de r flexion sur la prise en compte des cultures par l' cole.

2 La culture dont il est question ici est celle qu'am nent l' cole tous les acteurs scolaires. Toutefois, c'est la culture d'origine des l ves qui est souvent au centre des pr occupations de la litt rature sp cialis e et des politiques ducatives. D'un point de vue historique, les cultures des l ves n' taient pas les bienvenues dans l' cole obligatoire occidentale de la deuxi me moiti du XIXe si cle. Les pr occupations de l' poque taient centr es sur l'imp ratif de scolariser tous les l ves, au-del de leurs appartenances culturelles ou r gio- nales, pour en faire des citoyens part enti re et des agents clefs de la moder- nisation de l' tat-nation. Ainsi, les cultures particuli res des l ves devaient progressivement s'effacer pour laisser la place une culture nationale unitaire. La reconnaissance des langues des l ves tait embl matique du traitement des diff rences culturelles par l' cole.

3 Ainsi, la plupart des syst mes scolaires natio- naux europ ens de la deuxi me moiti du XIXe si cle ont opt pour l'usage d'une seule langue comme moyen d'instruction, de nombreuses langues mater- nelles tant rel gu es au mieux l'espace familial. N 63 - septembre 2013. La difficile valorisation des cultures minoritaires l' cole Progressivement, ce monoculturalisme initial de l' cole a t contest . de mani re diverse et sp cifique selon les contextes nationaux. Nous pouvons distinguer deux principales formes de contestation. La premi re, qui peut tre qualifi e de bottom-up, est li e la mobilisation de la soci t civile, alors que la deuxi me (top-down) renvoie au r le moteur jou . par certaines organisations internationales. La premi re forme a t particuli - rement pr sente aux tats-Unis dans les ann es cinquante et soixante. En effet, le mouvement des droits civiques a t l'origine du changement radical de posture de l' cole en ce qui concerne les cultures minoritaires.

4 Encourag par la d cision de la Cour Supr me des tats-Unis en 1954, dans l'affaire appel e Brown v. Board of Education (Brown contre bureau de l' ducation), stipulant que la scolarisation s par e des enfants noirs et blancs tait injuste et in galitaire, des milliers d'Am ricains sont descendus dans la rue pour r clamer la fin de la s gr gation raciale l' cole et un traitement digne de la culture afro-am ricaine. Le combat de Martin Luther King et son fameux discours I have a dream illustrent bien l'espoir de conna tre une ducation multiculturelle qui briserait les barri res ethnoculturelles. Un peu plus tard, la fin des ann es 1960, les 34 hispaniques ont profit de cette br che pour obtenir le financement public de l' ducation bilingue. En Asie et en Afrique, c'est le mouvement de d coloni . sation qui a permis la r habilitation des cultures locales, m me si l'usage des langues des anciens colonisateurs a t maintenu dans de nombreux pays devenus ind pendants.

5 Un processus de d colonisation ouvre automatiquement l'espace scolaire des cultures qui en taient exclues. Il est important de souli- gner que la contestation du monoculturalisme scolaire par les mouvements de droits civiques vise, avant tout, l'acc s l' galit et non la s paration ethnique ou le communautarisme, comme certains opposants au multiculturalisme le pr tendent aujourd'hui. La deuxi me contestation du monoculturalisme de l' cole est venue des organisations internationales. Ainsi, l'Unesco a appel , d s le d but des ann es 1950, les tats membres valoriser l'apport positif l' cole de tous les groupes ethniques et des migrants. L'une des actions fondatrices de l'Unesco dans ce domaine a t l'attribution par cette organisation d'un mandat l'anthropo- logue fran ais Claude Levi-Strauss, qui a abouti la publication de l'ouvrage Race et histoire, dans lequel il a montr que la notion de diversit des cultures humaines ne doit pas tre con ue d'une mani re statique car tout progr s culturel est fonction d'une coalition entre les cultures (Levi-Strauss, 1962).

6 Par ailleurs, le Conseil de l'Europe, au moins en ce qui concerne l 'espace europ en, a jou un r le clef par le biais de recommandations aux tats membres allant dans le sens de la valorisation de la culture des l ves migrants ou celles re vue i nte rnati ona l e d' ducation - S V R E S. dossier des enfants du voyage (Tziganes, Roms, etc.). Cette m me organisation inter- gouvernementale eu un impact important sur la formation des enseignants en ducation interculturelle (Conseil de l'Europe, 2009 ; Conseil de l'Europe, 2011). Les deux formes de l gitimation de la diversit culturelle l' cole (droits civiques et organisations internationales) demeurent l'heure actuelle pr sentes, avec des intensit s variables selon les contextes nationaux et leur degr de pluralisme politique. La mondialisation et la n cessaire coute de la soci t civile apparaissent d'ailleurs comme des l ments catalyseurs de la valo- risation des cultures l' cole.

7 Cependant, des r sistances multiples demeurent . une ouverture v ritable de l' cole toutes les cultures . En effet, valoriser des cultures socialement et politiquement marginalis es donne une l gitimit la pr sence de ces cultures dans l'espace politique. De plus, les r sistances . l'ouverture de l' cole aux cultures sont favoris es par des critiques grandissantes adress es l' cole et son incapacit s'adapter aux volutions sociales ou conomiques. Par ailleurs, la mondialisation et les in galit s socio conomiques qui l'accompagnent semblent alimenter la mont e en puissance des mouvements nationalistes et x nophobes dans de nombreuses r gions du monde. Penser et g rer la diversit . culturelle l' cole En ce qui concerne les outils intellectuels et conceptuels utilis s pour 35. comprendre, analyser et valoriser la diversit culturelle l' cole, on observe une multitude d'orientations et un certain flou conceptuel.

8 Parmi les nombreuses orientations, deux se distinguent car elles sont largement diffus es dans l'espace scolaire au niveau international : le multiculturalisme et l'interculturalisme. Le multiculturalisme est la grille de lecture la plus largement r pandue dans le monde anglo-saxon. L'id e sous-jacente du multiculturalisme est la n cessit , pour l' cole, de reconna tre la valeur de toutes les cultures apport es par les l ves. Cette reconnaissance concerne aussi bien la langue que les autres dimensions de la culture. La reconnaissance des droits des minorit s devient ainsi le leitmotiv des soci t s qui se pensent comme multiculturelles (Taylor, 1994). Pourtant, selon les auteurs et les dispositifs ducatifs utilis s pour le promouvoir, le multiculturalisme peut prendre des colorations tr s diff rentes. Il peut aboutir une valorisation folklorisante (ethnicisante et r ductrice), ponctuelle et politiquement neutre des cultures des l ves ou bien des projets beaucoup plus ambitieux centr s sur la justice sociale ou la p dagogie critique (Sleeter & McLaren, 1995).

9 La tendance folklorisante se traduit, la plupart du temps, par l'organisation de repas ethniques l' cole ou par l'implication des l ves dans des spectacles musicaux suppos s repr senter les cultures minori- taires. La tendance critique peut se traduire dans des projets impliquant davan- tage les familles migrantes dans la gestion de l' cole, favorisant le recrutement d'enseignants ma trisant les langues des l ves ou mettant en vidence la N 63 - septembre 2013. responsabilit historique des diff rents groupes sociaux dans l'esclavagisme ou les discriminations raciales actuelles. L'interculturalisme est plus pr sent dans le monde francophone. Il s'est forg en partie comme une r ponse au risque de communautarisme induit par certaines formes de multiculturalisme. L'interculturalisme met en avant les notions essentielles d'interaction et d' change (Abdallah-Pretceille, 2004).

10 Au-del des diff rences r elles ou suppos es entre les approches multiculturelles ou interculturelles, il est important de souligner que ces deux orientations n'ont pas r ussi r duire les in galit s scolaires li es l'appartenance culturelle (Akkari, 2007). Il est donc imp ratif de relier l'ouverture interculturelle de l' cole aux politiques publiques destin es r duire les in galit s scolaires. Autre- ment dit, c'est la progression de la justice et de l' quit sociale dans le syst me ducatif qui va indiquer si les approches et les politiques adopt es pour la gestion de la diversit culturelle sont fructueuses. La gestion f conde des cultures l' cole signifie aussi la conscientisation des apprenants et de tous les acteurs scolaires de cette diversit latente, qui ne devraient pas subir de nouvelles formes de cat gorisation, m me positives , qui enferment et formatent les identit s individuelles et collectives.