64- Jésus définit ce qu’est l’impureté (Matt. 15.10-20)

1 64- J sus d finit ce qu est l impuret (Matt. )IntroductionLa cro te du fromageCertaines personnes se r galent de fromages tr s faits et je ne parle m me pas de fromages corses, alors que d autres sont pr tes d faillir d s qu elles en hument l odeur; certaines personnes enl vent soigneusement la cro te qui leur semble abominable et impropre la consommation, tandis que les premier s en r galent et d daignent les fromages qu ils consid rent comme aseptis s et industriels. Et si vous aimez les escargots ou les cuisses de grenouille, ne les servez pas un ami anglais, si vous voulez rester son ami !.L ap tre Pierre nous exhorte : d sirez comme des enfants nouveaux n s le lait non frelat de la parole, afin que par lui vous croissiez pour le salut, (1 Pierre 2:2) Non frelat , c est dire pur, Pour un objectif de croissanceJ sus a profond ment heurt ses auditeurs, en d finissant ce qu est l impuret.

2 Lecture : Matthieu 10 J sus appela lui la foule et lui dit :11 coutez et comprenez. Ce n est pas ce qui entre dans la bouche qui rend l homme impur, mais ce qui sort de la bouche, c est ce qui rend l homme Alors ses disciples s approch rent et lui dirent : Sais tu que les Pharisiens ont t scandalis s d entendre cette parole ?13 Il r pondit : Toute plante qui n a pas t plant e par mon P re c leste sera d racin Laissez les : ce sont des aveugles qui conduisent des aveugles. Si un aveugle conduit un aveugle, ils tomberont tous deux dans une Pierre prit la parole et lui dit : Explique nous cette Et J sus lui dit : Vous aussi tes vous sans intelligence ?17 Ne saisissez vous pas que tout ce qui entre dans la bouche va dans le ventre, puis est jet l cart.

3 18 Mais ce qui sort de la bouche provient du c ur, et c est ce qui rend l homme Car c est du c ur que viennent les mauvaises pens es, meurtres, adult res, prostitutions, vols, faux t moignages, blasph mes. 20 Voil ce qui souille l homme ; mais manger sans s tre lav les mains, cela ne rend pas l homme impur. J sus va s adresser dans un premier temps la foule, puis aux disciples et plus particuli rement la foule : l impuret vient des actes (Matt. ) 10 J sus appela lui la foule et lui dit : 11 coutez et comprenez. Ce n est pas ce qui entre dans la bouche qui rend l homme impur, mais ce qui sort de la bouche, c est ce qui rend l homme impur. L opposition entre J sus Christ et les responsables religieux va aller crescendo.

4 Christ, la Parole vivante, va tailler dans la parole de la tradition de ces hommes. Au verset 10, J sus convoque la foule pour lui faire part de sa compr hension. Appeler est en fait un terme tr s fort qui a la notion de convoquer, ou de sommer les personnes de venir. Il s applique parfois l appel de Dieu pour le salut (Act ) ou l appel missionnaire que Dieu a donn Paul pour l vang lisation de la Mac doine (Act ) J sus n h site pas lancer la pol mique sur la place publique. Il faut lib rer le peuple captif d une interpr tation erron e de la loi, et d une spiritualit externe, ritualiste. vangile selon MatthieuMatthieu 2 J sus n utilise pas le mode du dialogue dans sa communication de l vangile !

5 Il proclame ! J sus lance un appel la foule. coutez & comprenez ! Deux imp ratifs pour que ces personnes ne se laissent pas embobiner. C est une sorte d appel renverser ce que le proph te Esa e annon ait longtemps auparavant : Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez point ; Vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point (m me verbe dans les mots de J sus, en Matt ). Pour nous, chr tiens non Juifs du 21e si cle, nous lisons assez facilement le verset 11 : Ce n est pas ce qui entre dans la bouche qui rend l homme impur, mais ce qui sort de la bouche, c est ce qui rend l homme impur. Cela nous semble vident : ce n est pas parce qu on mange des escargots, des hu tres ou du cochon, qu on ne peut pas prier, ou que l on serait dans un tat d impuret.

6 Mais pour un Juif, ces prescriptions alimentaires venaient de Dieu lui-m J sus, Dieu le Fils, s oppose-t-il ce que Dieu le P re a communiqu par le biais de Mo se ? L impuret et l alimentationLes instructions sur les animaux purs et les animaux impurs sont donn s en L vitique 11 et r p t es en Deut 14. C est Dieu lui-m me qui instaure la Loi sur la puret alimentaire : 25 Vous marquerez une distinction entre les animaux purs et impurs, entre les oiseaux impurs et purs, afin de ne pas rendre vos personnes abominables par des animaux, par des oiseaux, par tout ce qui rampe sur le sol, et que j ai exclus votre intention comme impurs. 26 Vous serez saints pour moi, car je suis saint, moi, l ternel ; je vous ai s par s des peuples, afin que vous soyez moi (L v )Et apr s avoir tabli en L v 11 la liste des animaux impurs, Dieu d clare : 43 Ne vous rendez pas vous m mes abominables par tous ces reptiles qui rampent ; ne vous rendez pas impurs par eux, ne vous souillez point par eux.

7 44 Car je suis l ternel, votre Dieu ; vous vous sanctifierez et vous serez saints, car je suis saint ; et vous ne vous rendrez pas impurs par toutes ces petites b tes qui rampent sur la terre. 45 Car je suis l ternel, qui vous ai fait monter du pays d gypte, pour tre votre Dieu ; et vous serez saints, car je suis saint. 46 Telle est la loi touchant les animaux, les oiseaux, tous les tres vivants qui se meuvent dans les eaux, et tous les tres qui rampent sur la terre, 47 afin de distinguer ce qui est impur de ce qui est pur, l animal qui se mange de l animal qui ne se mange commandements qui sont importants au regard de l Ancien Testament. Le proph te Ez chiel se lamente car les sacrificateurs de son temps ne font pas la diff rence entre ce qui est pur et de ce qui ne l est pas ( ).

8 On peut donc ais ment comprendre pourquoi les Pharisiens mettaient l accent sur la puret alimentaire. D ailleurs m me les premiers responsables de l glise, qui taient tous Juifs, ont eu de la peine comprendre la port e de la Loi de Mo se et la concilier avec les paroles de J sus. En Actes 10, il a fallu que Dieu parle par une vision, trois reprises, Pierre pour qu il comprenne qu il n y a pas d animaux impurs en tant que tel. Lorsqu en Actes 15 les chr tiens d battent pour savoir s il faut que les pa ens se fassent circoncire ou pas, ils d cident que non, et envoient une lettre qui tablit un compromis permettant aux Juifs et aux non-Juifs de vivre sans se blesser les uns les autres (Actes ).

9 Mais cette lettre r v le la tension suscit e par ces questions, des ann es apr s les propos du Christ. Comment donc expliquer les propos de J sus ? 4 l ments sont essentiels pour comprendre le rapport entre la Loi de Mo se et l' glise : Un poisson dans le net/Florent vangile selon MatthieuMatthieu alliance avec Mo se n a jamais t source de salut. Abraham fut justifi par la confiance qu il avait dans la promesse de Dieu, et non par la circoncision, ni par les r gles alimentaires (Gal ). alliance avec Mo se n est pas une donation, comme le sont celles avec Abraham ou avec David. L alliance avec Mo se est une alliance de gestion, d administration. alliance avec Mo se tait temporaire.

10 C est ce que Gal indique : 19 Pourquoi donc la loi ? Elle a t donn e ensuite cause des transgressions, jusqu ce que vienne la descendance qui la promesse avait t faite ; elle a t promulgu e par des anges, au moyen d un m diateur. C est exactement ce que souligne H breux : 6 Mais maintenant, Christ a obtenu un minist re d autant sup rieur qu il est m diateur d une alliance meilleure, fond e sur de meilleures promesses. [..] 13 En appelant nouvelle cette alliance, il a rendu ancienne la premi re. Or ce qui est ancien et vieilli, est sur le point de dispara tre (H br , 13). L alliance au Mont Sina est la plus conditionnelle des 6 que l on trouve dans l Ancien Testament.