Emociones: Libres del Miedo, los Celos y la Ira

1 EMOCIONES OSHO Libres DEL MIEDO, LOS Celos Y LA IRA Comp rtelo MA GYAN DARSHANA CAPITULO 1 Qu son vuestros pensamientos salvo ondas en un lago? Qu son vuestras emociones, estados de nimo, sentimientos? Qu es la totalidad de vuestra mente? Simplemente un torbellino. Y debido a ese torbellino no pod is ver vuestra propia naturaleza. No dej is de pasaros por alto. Conoc is a todo el mundo y, jam s os conoc is a vosotros. Est is enfadados, pero no pod is permanecer as siempre. Incluso el hombre m s encolerizado r e a veces, ha de hacerlo. Estar airado no puede convertirse en un estado permanente. Hasta el hombre m s triste sonr e; e incluso el hombre que r e continuamente a veces llora y sus ojos se llenan de l grimas. Las emociones no pueden ser permanentes. Se mueven, y continuamente cambi is de un estado a otro.

2 En este momento os hall is tristes, en aquel momento est is felices; en este momento est is enfadados. Aquel momento sois muy compasivos; este momento sois cari osos, en otro momento est is llenos de odio; la ma ana fue hermosa, la noche es fea. Esto contin a. El punto de vista corriente es que, el coraz n es la fuente de emociones como el amor, el odio o la ira. As como la mente es la fuente de los pensamientos conceptuales, el coraz n es la fuente de todo lo que es emocional y sentimental. Ese es el punto de vista corriente. Hemos vivido con la divisi n tradicional de que la imaginaci n, las sensaciones, las emociones y los sentimientos, pertenecen al coraz n. Pero vuestro coraz n es un sistema de bombeo. Todo lo que pens is, imagin is o sent s est confinado en la mente. La mente tiene setecientos centros y estos son los que lo controlan todo.

3 Pero cuando Buda dice el coraz n , se refiere al centro mismo de vuestro ser. Considera que vuestro amor, vuestro odio, todo, surge de la mente. Y pienso que l es absolutamente cient fico; todos los psic logos estar an de acuerdo con l. Pod is experimentar con vosotros. Pod is ver de d nde surge vuestra de la mente. De d nde surgen vuestras de la mente. La mente es un fen meno grande, abarca el pensamiento conceptual, abarca los patrones emotivos y los sentimientos. Hay que comprender esto: las emociones est n en la cabeza, pero la consciencia no. De hecho, vuestra cabeza esta en la consciencia! La consciencia es vasta, infinita. Las emociones, los deseos, las ambiciones, est n en vuestra cabeza; se marchitar n. Pero incluso cuando vuestra cabeza se haya desvanecido completamente y desaparecido en la tierra, la consciencia no desaparecer.

4 La consciencia no esta contenida en vosotros, sino os contiene, es m s grande que vosotros. Es absolutamente cierto: vuestras emociones, sentimientos, toda la parafernalia de la mente, procede del exterior, est manipulada por el exterior. Eso ha quedado m s claro cient ficamente. Pero incluso sin la investigaci n cient fica, durante miles de a os los m sticos han afirmado exactamente lo Que todas estas cosas con la que est llena la mente no son vosotros. Vosotros est is m s all de ellas. Se os identifica con ellas, y ese es el nico pecado. La mente es una divisi n que piensa. Y el coraz n es otra divisi n de la misma mente que siente. Sentir y pensar, pensamientos y pero ser testigo est separado de los dos. Si est is pensando, el observador un pensamiento pasa, u os sent s el testigo sigue observando.

5 Una emoci n pasa, del mismo modo que pasan las nubes, que veis. No sois ni lo bueno ni lo malo. No sois ni lo agradable ni lo desagradable. No sois ni el pensamiento ni las emociones. No sois ni la mente ni el coraz n. El amor siempre pone nervioso. Existen motivos para ello. Procede del inconsciente y todas las capacidades de las personas se hallan en el consciente: todas las destrezas y todo el conocimiento se encuentra en el consciente. El amor procede del inconsciente y no sab is c mo enfrentaros a l ni qu hacer con l, lo cual resulta excesivo. El inconsciente es nueve veces m s grande que el consciente, de modo que cualquier cosa que salga de l es abrumadora. Por eso es por lo que la gente le tiene miedo a las emociones, a los sentimientos. Los contienen por miedo a que vayan a crear caos; y lo crean, pero el caos es hermoso!

6 Existe necesidad de orden y tambi n de caos. Cuando el orden es necesario, usadlo, emplead la mente consciente; cuando se necesite el caos, utilizad el inconsciente y dejad que el caos se manifieste. Una persona completa, total, es aquella capaz de emplear ambos, que no permite que el consciente ejerza interferencia alguna sobre el inconsciente, ni al rev s. Creemos en la vida en su totalidad, en sus d as, en sus noches, en los d as soleados y en los nublados. Creemos que todo en la vida se puede disfrutar. Solo necesit is un poco m s de percepci n, m s consciencia de lo que sucede. No sois vuestra mente, no sois vuestro cuerpo. En alguna parte dentro de -vosotros hay un testigo que puede continuar mirando a la mente, a las emociones, a las reacciones fisiol gicas.

7 Ese testigo sois vosotros. Y ese testigo es capaz de disfrutar de todo, una vez que os centr is all . Vuestra mente siente desdicha, sufrimiento; siente todo tipo de emociones, v nculos, deseos y anhelos, pero todo es proyecci n de la mente. Detr s de la mente est vuestro verdadero yo que nunca ha ido a ninguna parte. Siempre est aqu y aqu . Si est is enfadados, estadlo y no juzgu is si es bueno o malo. Y esta es la diferencia entre las emociones negativas y positivas: Si cobr is consciencia de una emoci n espec fica, y por ello la emoci n se desvanece, es negativa. Si al cobrar dicha consciencia entonces os convert s en la emoci n, si esta se extiende y, se convierte en vuestro ser, es positiva. La consciencia trabaja de forma diferente en ambos casos. Si se trata de una emoci n venenosa, qued is aliviados de ella a trav s de la percepci n.

8 Si es buena, feliz, ext tica, os volv is uno con ella. La percepci n la profundiza. Por ello para m este es el criterio: Si algo se profundiza mediante vuestra percepci n, es algo bueno. Si la percepci n lo disuelve, es algo malo. Aquello incapaz de permanecer en la consciencia es pecado, y, lo que crece en la consciencia es virtud. La virtud y el pecado no son conceptos sociales, son realizaciones interiores. 0s digo que incluso las emociones negativas son buenas, si son reales; y si son reales, poco a poco su misma realidad las transforma. Se vuelven m s y m s positivas, y llega un momento en que todo lo positivo y lo negativo desaparece. Simplemente permanec is aut nticos: no sab is lo que es bueno ni lo que es malo, no sab is lo que es positivo y, lo que es negativo. Simplemente sois, aut nticos.

9 Esta autenticidad os brindar un vislumbre de lo que es real. Solo lo real puede conocer a lo real, solo lo verdadero puede conocer la verdad, lo aut ntico puede conocer lo aut ntico que os rodea. CAPITULO 2 Emociones y Sentimentalismo La emoci n es una pureza; el sentimentalismo es un truco. Hab is aprendido un truco. La mujer sabe que si llora, es una ganadora. Pero a veces no se consigue el llanto, porque no resulta tan f cil de manipular. Pero intenta que las l grimas salgan, act a, finge. Esas l grimas son falsas. Aunque fluyan por sus ojos son porque no fluyen con naturalidad, son provocadas. El sentimentalismo es la emoci n creada, manipulada con astucia. La racionalidad es una cosa; la racionalizaci n es una manipulaci n de la raz n, del mismo modo que el sentimentalismo es una manipulaci n de la emoci n.

10 Si sois racionales, realmente racionales, os convertir is en cient ficos. Si sois realmente emocionales, os convertir is en poetas. Son cosas hermosas. Pero, no obstante, el di logo no ser ser m s f cil. Con la racionalizaci n y el sentimentalismo es muy dif cil, pero con la raz n y la emoci n no es tan aunque habr dificultades, pero tambi n compasi n, un esfuerzo de entender al otro. Mucha gente cree que el sentimentalismo es espiritualidad. Las emociones son tan mentales como los pensamientos. Y lo que llam is coraz n est tanto en vuestra cabeza como la propia cabeza. Pod is tornaros emocionales con suma facilidad. Pod is llorar con gran profusi n de l grimas, con l grimas como perlas pero eso no es nada espiritual. Las l grimas son tan f sicas como cualquier otra cosa. Los ojos son parte del cuerpo, y las emociones son una perturbaci n en la energ a f sica.