Olympe de Gouges : féminisme et politique

1 30 PLACE DANS LES PROGRAMMESLES COMBATS F MINISTES t TDC N 1080 Olympe de Gouges : f minisme et politique Aucune des l gislatures du temps de la R volution ne se r solut mettre l ordre du jour le d bat sur les droits des femmes. Tout en tant p nalement responsables de crimes et d lits, y compris politiques, les femmes furent maintenues dans l assujettis sement au pouvoir politique masculin, ce qu Olympe de Gouges d non a d s 1791. Par son exemple de femme engag e sacrifiant sa vie pour ses opinions, elle illustre mieux que quiconque, au Si cle des Lumi res, ce qu elle nomme le d bat des sexes , luttant en parall le contre un autre esclavage terrifiant, celui des Noirs. Ses opinions sont consign es dans ses uvres dramatiques de 1788, puis dans ses uvres politiques publi es en 1792 et 1793.

2 Olympe de Gouges fut une femme poli-tique part enti re. Mieux qu une f ministe, elle a invent un mod le d engagement politique au f minin, le premier, dans un tat de droit. Le talent des femmesDepuis 1785, poque o elle commence crire, Olympe de Gouges , qui a retenu les le ons de Jean-Jacques Rousseau, s appuie sur les exemples de la nature pour d noncer les in galit s entre les sexes. Les femmes ont, pose-t-elle par principe en citant le r gne animal, re u tous les talents et qualit s attribu s aux hommes, y compris ceux de diriger, construire et entreprendre (DOC A). Les femmes, rappelle-t-elle en se r f rant l histoire, ont prouv leurs comp tences ailleurs que dans les lettres et les arts. Olympe de Gouges montre son int r t pour de nombreuses questions : elle pr sente un projet sur la formation d un tribunal criminel, se propose pour tre l avocate de Louis XVI, d veloppe des projets de r formes sociales, financi res, Elle se d sole que peu de femmes osent investir les chasses gard es masculines, et que certaines d entre elles d nigrent les femmes entreprenantes.

3 Aux femmes condam-n es d s le berceau une ignorance insipide (Projets utiles et salutaires, 1789), elle veut offrir une ducation qui, selon elle, fait tout (Le Prince philosophe, 1792). Pour atteindre l opinion, elle demande enfin que les femmes puissent tre reconnues et distingu es publi-quement pour leurs m rites (DOC B).Des femmes en politiqueOlympe de Gouges a pr ch par l exemple, sans se contenter d noncer par crit des principes et des recommandations. Les tats g n raux annonciateurs de la R volution ne sont pas encore rassembl s qu elle s enthousiasme : La femme pr tend jouir de la R volution et r clamer ses droits l galit ! Deux ans plus tard, lorsque la Constitution est achev e, elle dresse l amer constat que ce sexe m prisable et respect est devenu, depuis la R volution, respectable et m pris (DOC C).

4 Dans sa pi ce Mirabeau aux Champs-Elys es (1791), elle revient sur l int r t qu il y a donner plus de respon-sabilit s aux femmes : Tant qu on ne fera rien pour lever l me des femmes, tant qu elles ne contribue-ront pas se rendre plus utiles, plus cons quentes, tant que les hommes ne seront pas assez grands pour s occuper s rieusement de leur v ritable gloire, l tat ne peut prosp Femmes en r volutionDans sa D claration des droits de la femme et de la citoyenne, publi e en septembre 1791, Olympe de Gouges revendique, au nom de la nature et de la raison, des droits gaux ceux des hommes : droit d entreprendre, de voter, d tre lue, etc. Et elle fait ce parall le entre le droit de monter la tribune de l Assembl e, refus aux femmes, et celui qui leur est accord elle finira sur l chafaud d tre jug es et condamn es mort pour des d lits politiques.

5 Elle rappelle les journ es r volutionnaires du 14 juillet et du 6 octobre 1789, au cours desquelles les femmes furent admises prendre leur part du danger. Cela avant de les inviter reprendre les soins de leur m nage et de ne pas perdre de vue les vertus qui conviennent leur sexe (intervention de Pierre-Gaspard Chaumette devant les citoyennes de Paris, novembre 1793). Olympe de Gouges se montre aussi critique avec les femmes, mettant en cause les intrigantes, qui offi-cient dans la tradition ancienne de l influence, incarn e par les favorites royales (DOC C). Ces pratiques doivent tre abandonn es, selon elle, pour qu enfin les femmes prennent la parole en leur nom propre et investissent l espace public.

6 Jusqu en octobre 1793, date partir de laquelle les rassemblements de femmes sont interdits, quelques citoyennes s expriment dans les clubs, lesquels, pour la plupart les soci t s fraternelles de 1790-1791 et la Soci t des r publicaines r volution-naires de 1793 , ont une existence ph m re. Olympe de Gouges n y prononce pas de discours, mais adresse ses brochures aux soci t s fraternelles de l un et l autre sexe, l Assembl e et aux corps constitu s, fait repr senter des pi ces politiques, lance des p titions dont celle du 20 mai 1792 dans laquelle elle demande et obtient que les femmes soient repr sent es dans les manifestations officielles (loi du 3 juin 1793). Histoire 4e La R volution et les femmes.

7 Histoire 2de La R volution fran aise : le r le des acteurs collectifs et individuels.> PAR OLIVIER BLANC, HISTORIEN TUDE DE DOCUMENTS 1 BLANC Olivier. Marie- Olympe de Gouges : une humaniste la fin du XVIIIe si cle. Cahors : ditions Ren Vi net, 2003. BLANC Olivier. Olympe de Gouges : des droits de la femme la guillotine. Paris : Tallandier, 2014. CATEL, BOCQUET Jos -Louis. Olympe de Gouges . Paris : Casterman, 2012 (BD). SAVOIR31 TDC N 1080 t LES COMBATS F MINISTESA Qu a produit l impuissance et l inf riorit de la femme ? Olympe de Gouges , Le Prince philosophe, Que sait-on si une femme ne vaut pas un homme en politique ? Olympe de Gouges , Dialogue all gorique entre la France et la V rit , d di aux tats g n raux, 1789C Femme, r veille-toi Olympe de Gouges , D claration des droits de la femme et de la citoyenne [.]

8 ] adress e la Reine, ! si les femmes veulent seconder mes d sirs, je veux que, dans les si cles futurs, on place leur nom au rang de ceux des plus grands hommes ; non seulement je veux qu elles cultivent les lettres, les arts, mais qu elles soient propres encore exercer des places dans les tribunaux, dans les affaires contentieuses, dans l administration des affaires de go t. [..] la nature, en cr ant le monde, le peupla d animaux de toute esp ce. Elle leur donna la facult de pourvoir leurs besoins et d inventer des arts proportion de l intelligence qu ils avaient re ue. Elle cr a donc deux sexes pour se reproduire et r pondre ses vues. Le m le et la femelle d un commun accord contribuaient l embellir ; leur mulation tait gale et leurs travaux taient les m mes.

9 L homme seul a t sa compagne tous les moyens de le remplacer ou de le soulager dans ses travaux. Les abeilles n ont qu un m me travail ; les vers soie m le, femelle, font leur coque de la m me mani re, leurs ouvrages sont les m mes. Les hirondelles b tissent de concert le nid de leurs petits et on ne distingue pas le m le de la femelle, m me par le nom. La femelle du b uf et du cheval est occup e indistinctement aux travaux publics et domestiques, et, en g n ral, tous les animaux, except l homme, vivent dans une parfaite galit avec leurs compagnes. Qu a produit l impuissance et l inf riorit de la femme ? Des traverses de toute esp ce. Ce qu elle a perdu par la force, elle l a retrouv par l adresse.

10 On lui a refus l art de la guerre, quand on lui a appris l art de l allumer ; on lui a refus la science du barreau et celle des affaires, quand elle est propre s oc-cuper de l une et de l autre. Que sait-on si une femme ne vaut pas un homme en politique , dans ce si cle frivole et d go sme ? Un c ur v ritablement patriotique peut trouver des vertueux projets, et faire des heureuses d couvertes ; l histoire de tous les pays prouve assez que les femmes ne sont pas toujours inutiles. [..] Ce sexe toujours subordonn a toujours cherch entrer en lice avec celui qui lui a fait sans cesse sa loi, et il semble qu il n a le droit d lever la voix que dans les grandes crises. C est une injustice de la part des hommes de ne point admettre les femmes dans les affaires et de ne pas leur abandonner quelques pouvoirs, quand elles sont capables d en faire bon usage.