2. MARCO TEÓRICO: CONCEPTOS, TEORÍAS y …

1 2. MARCO te rico : conceptos , teor as y paradigmas 2. MARCO TE rico : conceptos , TEOR AS y PARADIGMAS PARA EL. ESTUDIO DE LAS MATRONAS. Entendemos el MARCO te rico como un conjunto de instrumentos cognitivos ( conceptos , paradigmas y teor as) que nos ayudan a preguntarnos y a explicar las relaciones, procesos y estrategias que intervienen en la construcci n y argumentaci n de los discursos, en este caso, de matronas. Los conceptos nos aportan clarividencia a la forma de entender y comprender los fen menos sociales, pero para comprender las relaciones sociales complejas hacen falta unidades asertivas que las articulen, es decir, teor as.

2 Las teor as describen fen menos a trav s de una serie de reglas, de correspondencias que establecen las relaciones entre los mismos. En un nivel superior los paradigmas o conjunto de teor as, axiomas, normas, prejuicios, metodolog as y pr cticas que conforman una cultura cient fica. Los paradigmas van m s all de las teor as que las componen y cumplen la funci n de conexi n entre las mismas a la vez que integran las creencias, prejuicios y pr cticas24. Nos detendremos en aquellos que compondr n nuestras herramientas cognitivas: la fenomenolog a y el constructivismo, y dentro de ellos la teor a feminista para llegar a la historia de las profesiones sanitarias.

3 Paradigmas: Fenomenolog a y Constructivismo El constructivismo es una corriente de pensamiento que se inicia con el m todo fenomenol gico de Husserl y que 24. Khun Thomas, S. La estructura de las revoluciones cient ficas. Madrid. Fondo de Cultura Econ mica, 1975. 18. 2. MARCO te rico : conceptos , teor as y paradigmas posteriormente Albert Schutz, Peter Berger y Thomas Luckmann aplican a las ciencias sociales25. El punto de partida de Husserl era la idea de que la experiencia humana contiene una estructura significativa, cre a que las personas eran responsables de si mismas y de su cultura y entend a que la maravilla de las maravillas era el puro ego, la pura subjetividad, la reducci n fenomenol gica eid tica o descriptiva husserliana (suspensi n de las creencias) postula que lo objetivo s lo se vuelve significativo cuando la conciencia se dirige a l.

4 Debido a que la conciencia est en el mundo y siempre es intencional, siempre es conciencia de algo, el estudio de la experiencia revela la conciencia. La fenomenolog a de Husserl llevada al terreno de la metodolog a de investigaci n tiene como objetivo describir el significado de una experiencia a partir del punto de vista de quienes la han tenido, de tal forma que los investigadores aparcan sus presuposiciones intuyendo o describiendo las estructuras esenciales de las experiencias estudiadas. La fenomenolog a ontol gica de Heidegger como m todo de investigaci n, reposa en que la experiencia vivida es en s misma un proceso interpretativo.

5 La forma en que Husserl hab a constituido su fenomenolog a fue criticada por Heidegger porque hac a m s nfasis en la descripci n que en la comprensi n, la maravilla de Heidegger era el ser objetivo en contra de la conciencia subjetiva de Husserl. La fenomenolog a hermen utica heiderggeriana es m s ambiciosa en tanto que 25. Ritzer, G. Teor a sociol gica cl sica. Madrid. McGraw Hill, 1993. 19. 2. MARCO te rico : conceptos , teor as y paradigmas persigue la interpretaci n de los significados m s que la descripci n26. Cuando tenemos experiencia de los otros como personas los comprendemos como sujetos, siendo nosotros, el yo, uno de ellos.

6 De esta forma el mundo de los otros y el nuestro lo concebimos objetivamente como un mismo mundo del que todos tomamos conciencia de diversa forma27. La fenomenolog a se centra en la pregunta ontol gica de qu es el ser? y epistemol gica c mo conocemos?, intenta desentra ar el significado esencial de las empresas humanas. Husserl concibe la fenomenolog a como una b squeda epistemol gica, c mo conocemos?, y un compromiso con la descripci n y clarificaci n de la estructura esencial del mundo vivido de la experiencia consciente, meditando reflexivamente sobre los or genes de la experiencia28.

7 Ponty29 en 1962 define la fenomenolog a como el estudi de la esencia y los problemas, no se pueden estudiar los problemas del hombre y al mundo sino es a partir de su facticidad. Un intento de hacer una descripci n de nuestra experiencia tal como es, sin ninguna consideraci n de su g nesis psicol gica y de las explicaciones causales que un historiador o soci logo pueda dar. 26. Zichi Cohen, M.; Omery, A. Escuelas de fenomenolog a implicaciones para la investigaci n . En Morse.; Janice M. (ed). Asuntos cr ticos en los m todos de investigaci n cualitativa.

8 Alicante. Universidad de Alicante, 2003, pp 185-207. 27. Husserl, E. Ideas relativas a una fenomenolog a pura y una filosof a fenomenol gica. Madrid. Fondo de Cultura Econ mica, 1993, p 68. 28. Ray, La riqueza de la fenomenolog a: preocupaciones filos ficas te ricas y metodol gicas . En Morse, (ed.). Asuntos cr ticos en los m todos de investigaci n cualitativa. Alicante. Universidad de Alicante, 2003, pp 163-184. 29. Cf. Solano Ruiz, M .C. Fenomenolog a-hermen utica y enfermer a . Cultura de los Cuidados, 2006, X (19), pp 5-6. 20. 2. MARCO te rico : conceptos , teor as y paradigmas Alfred Schutz30, fuertemente inspirado en Husserl, lleva la filosof a fenomenol gica al terreno de lo social y dirige su atenci n hacia el mundo del sentido com n argumentando que el acto de observar no es neutro sino que presupone una interpretaci n de la acci n.

9 Considera que la realidad no est constituida objetivamente al margen de la conciencia, sino que est construida a partir del sentido de la experiencia. La realidad no es m s que la relaci n de las cosas con la vida emocional del actor. Existen por tanto diferentes rdenes de realidad o mbitos finitos de sentido, estos mbitos de sentido marcan acentos diferentes de la realidad. El an lisis y la compresi n de los procesos que se producen y constituyen la vida cotidiana o la construcci n significativa del mundo social centran sus investigaciones.

10 Berger y Luckmann31. avanzan en el an lisis fenomenol gico considerando que la realidad a na dos caracteres distintos, se adentran en dos de las teorizaciones m s influyentes de la sociolog a; considerar a los hechos sociales como cosas32 y comprender el significado subjetivo de la acci n33. La realidad se expresa en t rminos de facticidad objetiva y significado subjetivo. Inscriben de esta manera nuevas intenciones en el an lisis sociol gico al despertar el inter s por el estudio de la vida cotidiana y por los motivos que orientan la conducta de las y los actores sociales.