del Pensamiento Complejo - scielo.org.co

1 Din micas emergentes de la realidad:del Pensamiento Complejoal Pensamiento Sist mico Autopoi ticoLas met foras que se tejen en torno al Pensamiento Complejo y al Pensamiento sist mico autopoi tico generan dis-tintas visiones y aprehensiones de la realidad, apreciaciones muy pol micas que merecen un an lisis detallado y juicioso, pues afectan problem ticas de orden ontol gico y epistemol gico definitivos en el abordaje cient fico. La visi n moriniana de pretender una conciencia planetaria que religue las voluntades parece estar muy lejana de las crisis de la realidad.

2 El mito del desarrollo es una concepci n reduccionista que olvida las principales claves de la humanidad. Para comprender la realidad humana es necesaria una verdadera afirmaci n sobre la naturaleza biol gica, psicol gica o espiritual, de lo humano. Para H. Maturana y F. Varela el conocimiento es "vida" y la representaci n no es simplemente una imagen del mundo, sino una reconstrucci n interna del propio organismo y su sistema. El organismo est predestinado con esque-mas para , Pensamiento Complejo , sistema, rgano, cuerpo, red, c lula, interacci n, emergencia, ClaveFecha Recepci n: septiembre 1 de 2008 Fecha Aceptaci n: Octubre 15 de 2008 Wilmar Pe a Collazos*Licenciado en Filosof a de la Universidad Javeriana.

3 Maestr a en Historia de la Universidad Nacional de Colombia. Estudios de Doctorado en Filosof a de la Uni-versidad Javeriana. Actualmente docente de la Universidad Militar Nueva Granada. E mail: DynAmiCS of rEAlity: from thE ComPlEx thought to thE SElfPoyESiS SyStEmiC thoughtRevista Latinoamericana deDEL Pensamiento Complejo AL Pensamiento SIST MICO AUTOPOI TICO / Wilmar Pe a CollazosJulio-Diciembre 2008O72 Bio ticaiSSn 1657-4702 / Volumen 8 / n mero 2 / Edici n 15 / P ginas 72-87 / 2008iSSn 1657-4702 / Volumen 8 / n mero 2 / Edici n 15 / P ginas 72-87 / 2008 The metaphors that are tiled around the complex thought and to the selfpoyesis systemic thought generate different visions and apprehensions from the reality.

4 Very controversial appreciations that deserve a detailed and judicious analysis, because they affect problematic of ontological and epistemological order definitive in the scientific approach. From a point of view of Moran that pretends a planetary consciousness that binds the wills, it seems to be very distant of the crises of the reality. The myth of the development is a reductionist conception that forgets the main keys of the humanity. In order to understand the human reality a true affirmation is necessary on the biological, psychological or spiri-tual nature, of the human.

5 For H. Maturana and F. Varela the knowledge is " life" and the representation is not simply an image of the world, but an internal reconstruction of the own organism and its system. The organ-ism is predestined with schemes to reconstruct , complex thought, organ, body, network, interaction cell, emergency, crisis WordsRevista Latinoamericana deDEL Pensamiento Complejo AL Pensamiento SIST MICO AUTOPOI TICO / Wilmar Pe a CollazosJulio-Diciembre 2008O73iSSn 1657-4702 / Volumen 8 / n mero 2 / Edici n 15 / P ginas 72-87 / 2008iSSn 1657-4702 / Volumen 8 / n mero 2 / Edici n 15 / P ginas 72-87 / 2008 PRObLemAs en tORnO A LA COnCePCI n De LA ReALIDAD en eL Pensamiento COmPLeJOLos mitos y met foras de la realidad en OccidenteEl tema l gico y cr tico de interpretaci n de la reali-dad como comprensi n integradora de

6 Conjunto aparece a trav s de teor as y sistemas de Pensamiento . Es decir, cualquier conocimiento de una realidad pol tica, econ mi-ca, social o cultural depende de un sistema de interpre-taci n particular de la cultura, la econom a o la pol tica; sistemas que a su vez son interdependientes de sistemas de interpretaci n de la historia e incluso de la filosof a. Las teor as han creado muchos mitos que han motivado a tra-ducir la realidad de un modo parcial, e incluso, err neo. Es decir, la realidad que conocemos y comprendemos no es otra que aquella forma, esquema y concepto, nuestra idea de realidad, la que hemos recibido y reconstituido desde nuestro car cter humano y social.

7 De este modo, encon-tramos un problema que ha hecho reflexionar a los fil so-fos sociales: Ser posible admitir si la persona humana puede o no lograr alguna forma de conocimiento sobre la realidad que sea independiente de su propia construcci n subjetiva?. Un planteamiento fuerte se lanza en esta pers-pectiva desde el enfoque nominalista o realista, desde una orientaci n metaf rica. Es decir, fue a trav s del uso de las met foras como los cientistas intentaron crear co-nocimiento en relaci n con la realidad del mundo de la vida presente a los sentidos.

8 Las m ltiples met foras que los te ricos eligen como base para sus especulaciones y reflexiones ontol gicas, usualmente provienen desde su-puestos fundamentos naturalistas. Al proponer diferentes met foras para la elaboraci n de sus teor as, ellos se han comprometido en una posici n epistemol gica, recalcan-do tipos y formas particulares de partir de tales met foras se generan distintas pol -micas que merecen un an lisis detallado y juicioso, pues no es un asunto de formalismos sino que se trata de fun-damentaci n ontol gica y epistemol gica.

9 En un principio, se podr a concebir la epistemolog a del positivismo extre-mo derivada de una concepci n mecanicista del universo como un sistema est tico, que da estructura y forma a una epistemolog a donde se destaca la necesidad por com-prender procesos y cambios. En esta epistemolog a se concibe la realidad del mundo como una m quina. Ahora estamos asistiendo al surgimiento de nuevas met foras, que van cambiando con el descubrimiento del funciona-miento de los sistemas del mundo macro y microf sico.

10 Es as como se concibe la realidad como un organismo, como un cuerpo, como un organismo vivo, como un sis-tema din mico y abierto. Esta met fora del organismo ha ejercido una influencia dominante en el desarrollo de varias teor as de sistemas dentro de las ciencias sociales, y le ha otorgado un modo de conceptualizaci n apropiado para concepciones acerca del mundo social, como si este fuera un proceso concreto que evoluciona en el tiempo. Tambi n han surgido otras met foras de la realidad: la del tejido, la de red, la tela de ara a, la nebulosa, la estela borrosa, la estela estrobosc pica, la luz en los fractales, flujos, Tu conocimiento nos muestra el mundo o lo niega,porque es la historia de tus actos,o lo negar porque despertando tu imaginaci nte llevar a que lo nuevo sea lo nuevoy que el tr nsito sea la negaci n del presente.