Redalyc.MINDFULNESS (ATENCIÓN PLENA): CONCEPTO Y …

1 PortulariaISSN: de HuelvaEspa aMo ivas, Agust n; Garc a-Diex, Gustavo; Garc a-De-Silva, RafaelMINDFULNESS (ATENCI N PLENA): CONCEPTO Y TEOR APortularia, vol. XII, 2012, pp. 83-89 Universidad de HuelvaHuelva, Espa aDisponible en: C mo citar el art culo N mero completo M s informaci n del art culo P gina de la revista en de Informaci n Cient ficaRed de Revistas Cient ficas de Am rica Latina, el Caribe, Espa a y PortugalProyecto acad mico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abiertominDFuLneSS (atenci n PLena): CONCEPTO Y teor aminDFuLneSS : concePt anD tHeorYaG U s T n mo i v a s (1).

2 GU s T a v o Ga r c a-di e X (2). ra F a e l Ga r c a-d e-si l v a (2). (1). Un i v e r s i d a d co m p lU T e n s e d e ma d r i d. es p a a. (2). ni r a k a r a. mi n d F U l n e s s a n d Yo G a in s T i T U T ereSumenmindfulness ( atenci n plena o consciencia plena ) tom notoriedad en occidente con Kabat Zinn (uni-versidad de massachusetts) al aplicarlo al estr s me-diante el programa mindfulness Basado en la reduc-ci n del estr s ( mbsr ), en 1978; desde entonces, las investigaciones y campos de aplicaci n han seguido una progresi n geom trica y el mbsr se aplica, contando solo en uSa, en m s de doscientos cin-cuenta hospitales.

3 Dada la implantaci n del trabajo social cl nico, en norteam rica, su aplicaci n fue in-mediata, import ndose desde el escenario cl nico a los escenarios donde se interviene con individuos, familias, grupos y comunidades. mindfulness ha dado lugar a m ltiples publicaciones bajo el para-guas mindfulness and Social Work . en este art cu-lo se da cuenta: del cuerpo te rico que conforma mindfulness , de sus diferentes programas, m s-teres en universidades anglosajonas y europeas -en el contexto de las terapias de tercera generaci n-, de la investigaci n actual, incluidas las neurocien-cias, dada la evidencia cient fica de los cambios ce-rebrales que produce su pr ctica y, finalmente, de su aplicaci n al trabajo Social siguiendo los trabajos de Hick y cLaVe mindfulness .

4 Atenci n y consciencia plenas. cuerpo te rico. trabajo social social. terapias de tercera generaci n. aBStractmindfulness (full attention, full consciousness) be-came a well-known concept in western countries with Kabat-Zinn (university of massachusetts), when it was put into practice through his mindful -ness based on stress - reduction program ( mbsr ) in 1978. Since then, researches and applied fields have followed a geometric progression and the mbsr is being applied in more than two hundred and fifty hospitals only in the uSa. once clinical Social Work was established in the uSa, it was immediately put into practice and transferred from clinical to inter-vention scenarios with individuals, families, groups and communities.

5 mindfulness has originated plenty of literature under the general topic mind-fulness and Social Work . this paper highlights: the theorical framework which makes mindfulness up, its different master programs in anglo-Saxon and european universities -in the context of third gen-eration therapeutics-, current researches- including neurosciences because of the scientific evidence of the brain changes which its practice produces-, and, finally, its application to Social Work, following pa-pers/investigations of Hick and mindfulness . Full attention. Full consciousness, theorical Frame. Social Work.

6 Third Generation B l i d [1578-0236 (2012) Xii-EXTRA, 83-89]recibido: revisado: aceptado: Publicado: r t u l a r i a Vo l. Xii, N EX t r a, [83-89] i s sN 1578-0236 r t : agust n mo ivas (Secci n Dptal. de Psicolog a B sica ii: Procesos cognitivos).Facultad de traba-jo Social (Despacho 45). tlfnos. (00-34) 913948207. Fax (00-34) 913942860. campus de Somosaguas. universidad complutense de madrid. 28223. Pozuelo de alarc n madrid. e-mail: 84Po r t u l a r i a Vo l. Xii, N EX t r a, [83-89] i s sN 1578-0236aG u sT i n mo i v a s, Gu sT a v o Ga r c a-di e x, ra F a e l Ga r c a-d e si l v ain T r o dU c c i n mindfulness significa prestar atenci n de man-era consciente a la experiencia del momento pre-sente con inter s, curiosidad y aceptaci n.

7 Jon Kabat-Zinn, referente mundial de mindfulness en Occidente, por haber introducido su aplicaci n terap utica en la Universidad de Massachussets, en 1978. Este tipo de atenci n o consciencia nos permite aprender a relacionarnos de forma directa con aquello que est ocurriendo en nuestra vida, en el aqu y el ahora . El t rmino mindfulness es el vocablo ingl s que se emplea para traducir el t rmino pali sati que denota conciencia, aten-ci n, recuerdo (Siegel y cols., 2004). Aunque en el mbito cient fico mindfulness no suele traducirse, en nuestra lengua se traduce por atenci n plena o consciencia plena.

8 En este trabajo emplearemos dichos t rminos indistintamente. Al registrar el n mero de art culos cient ficos con la palabra mindfulness en el t tulo, se obser-va la siguiente progresi n en lo que va de d cada (v ase, Fig. 1). mindfulness se emplea para referirnos tanto a un constructo te rico, como a una pr ctica para desarrollar mindfulness -como es la meditaci n-, y a un proceso psicol gico (estar consciente o atento mindful ) que consiste en enfocar la atenci n en un objeto determinado (Germer, 2011). Dicho objeto suele ser, por lo general y en un primer momen-to, nuestra propia respiraci n.

9 Una vez enfocada la atenci n en la respiraci n, se trata de observar nuestras sensaciones, sentimientos e ideas -en el momento presente, es decir, en el aqu y ahora -, sin juzgarlas, dej ndolas pasar. La investigaci n b sica en mindfulness , desde este acercamiento fenomenol gico a nosotros mis-mos, plantea cuestiones sobre la naturaleza de la mente y de c mo sta se relaciona con nuestros procesos cognitivos, el cerebro, el cuerpo como un todo y lo que denominamos el yo ( Kabat-Zinn, 2011:34). La investigaci n y aplicaciones pr cticas de mindfulness tienen lugar en materias como las neurociencias, la medicina, la psicolog a, el trabajo social y la psicoterapia.

10 En Trabajo Social se ha ex-tendido, desde los escenarios cl nicos, a la mayor a de sus reas de intervenci n, principalmente en los pa ses anglosajones (Hick & Bien, 2008; Hick, 2009; McBee, 2008, 2011). mindfulness como constructo, al igual que las representaciones sociales, est dando lugar a una te-or a, y como tal teor a le subyace una epistemolog a, un m todo y un objeto de estudio, as como tam-bi n un amplio campo de aplicaciones. Si las repre-sentaciones sociales trajeron a escena el contexto so-ciocultural en el que constru amos representaciones cognitivas (Mo ivas 1992, 1993), mindfulness , la autoaplicaci n de su t cnica nos permite estar en el momento presente, prestando atenci n al cuerpo y superando la disociaci n mente-cuerpo (Varela, Thompson y Rosch, 1991).