La Didáctica como disciplina pedagógica. 1.-Concepto de ...

1 UNIVERSIDAD DE JA N DID CTICA GENERAL (2010-2011) Antonio Hern ndez Fern ndez 1 Tema 1 La Did ctica como disciplina pedag gica. de did ctica. de la educaci n e historia de la pedagog a. de la educaci n. de la Pedagog a. Bibliograf a. UNIVERSIDAD DE JA N DID CTICA GENERAL (2010-2011) Antonio Hern ndez Fern ndez 2 de did ctica. La did ctica es una disciplina que se inserta en el mbito pedag gico, l gicamente hemos de comenzar conceptualizando el t rmino. Seg n el Diccionario de la Lengua Espa olai el t rmino did ctica (Del gr. didaktik , de did sko, ense ar) presenta cuatro acepciones:el gr. ). 1. Adj. Perteneciente o relativo a la ense anza. 2. adj. Propio, adecuado para ense ar o instruir. M todo, g nero did ctico Obra did ctica. 3. adj. Perteneciente o relativo a la did ctica. Apl. a pers., u. t. c. s. 4. f. Arte de ense ar. En el avance de la vig sima tercera edici n se suprime la cuarta acepci n.

2 En el Diccionario de las Ciencias de la Educaci nii (1988:408-409), se aclara que hay numerosas acepciones: 1) Familiar o vulgar. Ense ar materias escolares. 2) M tica. Don innato e intransmisible para comunicar saberes pose dos. 3) Art stica. Manejar recursos para que los alumnos aprendan o facilitar con normas la interiorizaci n de cultura y modelos de comportamiento positivos para comunidad o grupo. 4) Tecnol gica. Sistemas controlables de secuencias repetibles optimizantes para interiorizar cultura a base de decisiones normativas, prescritas o preceptuadas. 5) Axiom tica. Principios o postulados sobre decisiones normativas ense antes para el aprendizaje. 6) Positiva. Sa-ber formalmente especulativo, pero virtualmente pr ctico, cuyo objeto propio es tomar decisiones normativas hipot ticamente obligatorias sobre los interactivos trabajos, docente y discente, congruentes con las v as o m todos de informaci n, cuyo m todo propio es la ptima secuenciaci n indicadora, repetitiva, presionante o abierta sobre el discente, y cuyo fin es la instrucci n o integraci n de la cultura.

3 Siguiendo a Sanju niii (1979:62-62) la Did ctica es la Ciencia de la Ense anza y del Aprendizaje. La ense anza, en sentido pedag gico, es la acci n de transmitir conocimientos y de estimular al alumno para que los adquiera. El aprendizaje es la adquisici n de conocimientos. Ense anza y aprendizaje se encuentran estrechamente correlacionados: normalmente la ense anza provoca el aprendizaje. ste, a su vez, concluye en la instrucci n. Seg n esto podemos considerar la instrucci n como el resultado de la acci n transmisiva de la ense anza, que provoca la acci n receptiva y UNIVERSIDAD DE JA N DID CTICA GENERAL (2010-2011) Antonio Hern ndez Fern ndez 3 adquisitiva del aprendizaje. Existen ense anzas que no concluyen en el aprendizaje, que tienen un sentido puramente mostrativo o indicativo, como el ense ar lo que llevamos en el bolsillo, o ense ar el camino al que pregunta.

4 Pero, en sentido pedag gico, la ense anza apunta a una exposici n de saber que lleva al aprendizaje y a la instrucci n. El estudio de ense anza y aprendizaje es de particular importancia en Pedagog a porque concluyen en la instrucci n que es el medio de enriquecer y perfeccionar las facultades intelectuales. Se nos presenta as otra visi n de la Did ctica como la ciencia que estudia la educaci n intelectual del hombre, arrancando desde las actividades que la hacen posible: la ense anza y el aprendizaje. En la Historia de la Educaci n ha habido autores, como Herbart que, al considerar que toda la educaci n se reduc a a la intelectual, hipertrofiaron el valor de la instrucci n y, consecuentemente, consideraron la Pedagog a como una teor a de la instrucci n, asimil ndola al concepto de Did ctica. Con todo esto, el t rmino educaci n est siempre presente. Para Nassifiv (1980:5) etimol gicamente, la palabra educaci n procede del lat n educare, que significa "criar", "nutrir" o "alimentar", y de ex-ducere, que equivale a "sacar", "llevar" o "conducir desde adentro hacia afuera".

5 Esta doble etimolog a ha dado nacimiento a dos acepciones que, por lo menos a primera vista, resultan opuestas. Si se acepta la primera, la educaci n es un proceso de alimentaci n o de acrecentamiento que se ejerce desde fuera; si, en cambio, se adopta la segunda, ya no se trata de una crianza o de una alimentaci n mediante presi n externa, sino de una con-ducci n, de un encauzamiento de disposiciones ya existentes en el sujeto que se educa. Los dos sentidos que esas ra ces etimol gicas sustentan han recibido, respectivamente, la calificaci n de acrecentamiento (educare) y de crecimiento (ex-ducere), y constituyen los conceptos centrales de dos ideas distintas de la educaci n que a trav s del tiempo han luchado por imponerse. Esta misma oposici n sirve a los pedagogos de hoy para distinguir la llamada educaci n tradicional, de corte intelectualista, con predominio del educador sobre el educando convertido en pasivo recept culo de conocimientos, de la educaci n nueva o progresiva, basada en la actividad, la libertad y la espontaneidad del alumno.

6 UNIVERSIDAD DE JA N DID CTICA GENERAL (2010-2011) Antonio Hern ndez Fern ndez 4 de la educaci n e historia de la pedagog a. La diferencia entre la historia de la educaci n y la pedagog a, radica en que la primera apareci como acci n espont nea y natural, surgiendo despu s el car cter intencional y sistem tico que le da la pedagog a a la educaci n. Por lo que se realizar un breve recorrido por las diferentes pocas y etapas por las que transcurri la educaci n, para una mejor comprensi n de la diferencia entre ambas disciplinas. La pedagog a hace su aparici n en la escena educativa en el momento de refinar t cnicas y m todos para transmitir un conocimiento, as como teorizar sobre los hechos educativos que se presentan en cada momento hist rico. de la educaci n. Los pueblos primitivos carec an de maestros, de escuelas y de doctrinas pedag gicas, sin embargo, educaban al hombre, envolvi ndolo y presion ndolo con la total de las acciones y reacciones de su rudimentaria vida social.

7 Los sistemas de educaci n m s antiguos conocidos ten an dos caracter sticas comunes, ense aban religi n y manten an las tradiciones de los pueblos. En el antiguo Egipto, las escuelas del templo ense aban no s lo religi n, sino tambi n los principios de la escritura, ciencias, matem ticas y arquitectura. De forma semejante, en la India la mayor parte de la educaci n estaba en las manos de los sacerdotes. La educaci n en la antigua China se centraba en la filosof a, la poes a y la religi n, de acuerdo con las ense anzas de Confucio, Lao-tse y otros fil sofos. El sistema chino de un examen civil, iniciado en ese pa s hace m s de a os, se ha mantenido hasta el presente siglo, pues, en teor a, permite la selecci n de los mejores estudiantes para los puestos importantes del gobierno. La Biblia y el Talmud son las fuentes b sicas de la educaci n entre los jud os antiguos. Se les ense aba a los jud os conocimientos profesionales espec ficos, nataci n y una lengua extranjera.

8 En la actualidad la religi n sienta las bases educativas en la casa, la sinagoga y la escuela. La Tora sigue siendo la base de la educaci n jud a. Los sistemas de educaci n en los pa ses occidentales se basaban en la tradici n religiosa de los jud os y del cristianismo. Una segunda tradici n derivaba de la UNIVERSIDAD DE JA N DID CTICA GENERAL (2010-2011) Antonio Hern ndez Fern ndez 5 educaci n de la antigua Grecia, donde S crates, Plat n, Arist teles e Is crates fueron los pensadores que influyeron en su concepci n educativa. El objetivo griego era preparar a los j venes intelectualmente para asumir posiciones de liderazgo en las tares del Estado y la sociedad. En los siglos posteriores, los conceptos griegos sirvieron para el desarrollo de las artes, la ense anza de todas las ramas de la filosof a, el cultivo de la est tica ideal y la promoci n del entrenamiento gimn stico. La educaci n romana, despu s de un per odo inicial en el que se siguieron las viejas tradiciones religiosas y culturales, se decant por el uso de profesores griegos para la juventud, tanto en Roma como en Atenas.

9 La educaci n romana transmiti al mundo occidental el estudio de la lengua latina, la literatura cl sica, la ingenier a, el derecho, la administraci n y la organizaci n del gobierno. Muchas escuelas mon sticas as como municipales y catedr ticas se fundaron durante los primeros siglos de la influencia cristiana. La edad media. En el occidente europeo, durante el siglo IX ocurrieron dos hechos importantes en el mbito educativo. Carlomagno, reconociendo el valor de la educaci n, trajo de York (Inglaterra) a cl rigos y educadores para desarrollar una escuela en el palacio. El Rey Alfredo promovi instituciones educativas en Inglaterra que eran controladas por monasterios. Irlanda tuvo centros de aprendizajes desde que muchos monjes fueron enviados a ense ar a pa ses del continente. Entre el siglo VII y el XI la presencia de los musulmanes en la pen nsula Ib rica hizo de C rdoba, un destacado centro para el estudio de la filosof a, la cultura cl sica, las ciencias y las matem ticas.

10 Para este tiempo se abrieron varias universidades en Italia, Espa a y otros pa ses, con estudiantes que viajaban libremente de una instituci n a otra. Las universidades del norte como las de Par s, Oxford y Cambridge, eran administradas por los profesores: mientras que las del sur, como la de Italia y Alcal de Espa a, lo eran por los estudiantes. La educaci n medieval tambi n desarrollo la forma de aprendizaje a trav s del trabajo o servicio propio. Sin embargo, la educaci n era un privilegio de las clases superiores y la mayor parte de los miembros de las clases bajas no ten an acceso a la misma. UNIVERSIDAD DE JA N DID CTICA GENERAL (2010-2011) Antonio Hern ndez Fern ndez 6 Humanismo y renacimiento. El renacimiento fue un periodo en el que el estudio de las matem ticas y los cl sicos lleg a extenderse, como consecuencia del inter s por la cultura cl sica griega y romana que aument con el descubrimiento de manuscritos guardados en los monasterios.